图书标签: 思想史  郭湛波  历史  中國哲學史  中国思想   

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近代思想史的开山之作

此次以30年代再版本为底本编辑整理，全书将繁体字竖排改为简体字横排，只是不知为何只有“胡适”的“适”没改。

此次以30年代再版本为底本编辑整理，全书将繁体字竖排改为简体字横排，只是不知为何只有“胡适”的“适”没改。

此次以30年代再版本为底本编辑整理，全书将繁体字竖排改为简体字横排，只是不知为何只有“胡适”的“适”没改。

近代思想史的开山之作

如果对近代思想史不了解，读过此书，还是有不少收获的。对于研究哲学的朋友，其思想只能作为一种参考，算不上定好的思想史作品，读的时候注意作者的个人看法。 孙中山算的上思想家吗，不太明白。 转：此书虽然粗粝一些，但从中让人感受到的思想冲撞，以及前辈学人探寻思想之幽...

嚴氏在近代中國想想史上 （郭湛波著. 高瑞泉導讀. 近五十年中國思想史[M]. 上海：上海古籍出版社，2005. 2） “想想”當作“思想” 年來辯證法之介紹 （郭湛波著. 高瑞泉導讀. 近五十年中國思想史[M]. 上海：上海古籍出版社，2005. 6） “年”前脫“1927” 錢顧二氏...  

读此书的理由是看民国时人的观念。 首先，学者自写自时代的思想史，恰恰让自己也进入了当时的思想世界。对本书而言，可知30年代辩证唯物主义和新儒家是相当的炙手可热，连郭湛波本人亦毫无知觉的认为，唯物主义是最“科学”的，似乎都不需证明的正确，而丝毫想不到越是“正确...  

實則作思想史只有一種方法【1】，以思想自身的發展來觀察思想則可，從思想自身的發展來解釋思想，作思想史則不可，因爲思想不是天空掉下來的，只從思想自身發展來觀察，只是死的【2】，形式的【3】，決不能把握思想演變的眞象。但思想是社會的反映，是活的，發展的，所以第一方...  

嚴氏在近代中國想想史上 （郭湛波著. 高瑞泉導讀. 近五十年中國思想史[M]. 上海：上海古籍出版社，2005. 2） “想想”當作“思想” 年來辯證法之介紹 （郭湛波著. 高瑞泉導讀. 近五十年中國思想史[M]. 上海：上海古籍出版社，2005. 6） “年”前脫“1927” 錢顧二氏...