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纳博科夫你和塞万提斯多大仇多大怨，专门开一门课骂《堂吉诃德》！！！

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有阅读障碍 如果上课老师这样讲 更头疼

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【读品】罗豫/文 虽然腰封上醒目地印着“堂吉诃德”和“洛丽塔”两个沟通小说史的关键词，去看这本书，却不是因为偏爱滑稽离奇的《堂吉诃德》，也并非对性感撩人的《洛丽塔》感兴趣，而是因为喜欢纳博科夫，喜欢他的《文学讲稿》。（坦率地说，上海三联连续将“《洛丽塔》作者...  

纳博科夫的讲稿的特点之一，就是大量的原文引用。没有读过原著的话，可以先看“故事与解说”部分，大概理解下剧情。《唐吉坷德》的重要，无需多言，但是如果不是因为这书，恐怕一直没有契机去读。纳博科夫的假想敌似乎是那些靠着《唐吉坷德》吃饭的评论家，对各种观点用自己的...  

纳博科夫的讲稿的特点之一，就是大量的原文引用。没有读过原著的话，可以先看“故事与解说”部分，大概理解下剧情。《唐吉坷德》的重要，无需多言，但是如果不是因为这书，恐怕一直没有契机去读。纳博科夫的假想敌似乎是那些靠着《唐吉坷德》吃饭的评论家，对各种观点用自己的...  

罗蒂的对纳博科夫的诠释中至少存在两点缺憾：其一，在对“残酷”的分析中没有囊括《〈堂吉诃德〉讲稿》中的“作者的残酷”问题；其二，用乔纳森卡勒的话来说，他的“实用主义”理论本身向来缺乏某种东西：“他想到了人们可以利用文学去获得关于人类自身的知识……但似乎没能想...  

首先必须申明，本人无意探究人性之类的大问题，这类吃力不讨好的事情还是少做为妙。这里讨论的仅仅是残酷这事情而已，跟那复杂得只有上帝了解的人性并无直接的关系。 另外需要补充的是，这源于在下最近在读纳博科夫对堂吉诃德的解读，残酷这个有意思的话题也是从这里看...