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柄榖自言，這是一本「生成するテクスト」，可以說他本身的視點已經脫離瞭現代風景畫的單點透視，不斷站在新的點迴望過去，雖然他說文學已經終結，但在這個意義上作為生成的文本的《起源》永遠不會終結

柄榖自言，這是一本「生成するテクスト」，可以說他本身的視點已經脫離瞭現代風景畫的單點透視，不斷站在新的點迴望過去，雖然他說文學已經終結，但在這個意義上作為生成的文本的《起源》永遠不會終結

(卒業論文著作3/3)「第四章·病という意味」を重點として読んだ。

柄榖自言，這是一本「生成するテクスト」，可以說他本身的視點已經脫離瞭現代風景畫的單點透視，不斷站在新的點迴望過去，雖然他說文學已經終結，但在這個意義上作為生成的文本的《起源》永遠不會終結

柄榖自言，這是一本「生成するテクスト」，可以說他本身的視點已經脫離瞭現代風景畫的單點透視，不斷站在新的點迴望過去，雖然他說文學已經終結，但在這個意義上作為生成的文本的《起源》永遠不會終結

严格来说这并不是对这本书的评价，甚至也不能说是完全基于这本书所展开的思考，甚至——也不全然在谈论文学，真的，我已经不想再谈论文学了。 让我们首先花一些时间去回顾一下近代文学的风景是如何对古典的风景做出反叛的： 古典的风景的出现前置了一个离世瞬间，这一瞬间带来...  

Sekii推荐我看的一本书，柄谷行人《日本现代文学的起源》（三联书店，赵京华译，舒炜总编）里面儿引了一段夏目漱石的《文学论》： >> 我于此决意从根本上解释文学为何物之问题。同时生起举一年之时为研究此问题第一阶段之念。 >> 我闭门寓所，将所有文学书籍藏之行李，相信欲...  

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...