具体描述
本書內容分「四共加行」與「四不共加行」兩部分。
第一部分「四共加行」：教導我們如何從生活中深入的觀修「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」四種生命本質，進一步堅定自己正確的見解。
第二部分的「四不共加行」：校長針對「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」四項實修內容，深入淺出的解說該如何下手實修，以及步驟與重點關鍵。
■為什麼要做「四加行」？
「四加行」是進入藏傳佛法正行修持之前的暖身準備動作，累積資糧，淨除罪障，增益信心，是心靈春耕前的一系列「整地」動作，整好心地，迎接修行的豐收季。藉著四種基礎功課，調整自己的修行體質，讓心安定下來，讓自己更加確信、堅定的走在正確的解脫路上。
「四加行」更是許多特殊傳法、灌頂或薈供的「門票」，未圓滿「四加行」，就不具入門資格，早做早安心，為免緊要關頭扼腕，現在就做「四加行」吧！
■「過來人」校長，用故事和經驗，活色生香帶你走一遍！
本書由尼泊爾與台灣噶瑪列些林高級佛學院校長確戒仁波切教授。從事佛學基礎教育多年的校長，擅於用說故事、舉例、譬喻的方式，將艱深的經文義理，透過個人實修經驗的體悟，結合起來，轉化成一般普羅大眾都能明白的道理。
尤其在本書「四不共加行」的部分，校長毫不保留的把只有在閉關實修時，才有機會一對一點撥的關鍵重點，慈悲的與大家分享，也是本書最大重點特色。
「四加行」是打底基本功，要老實做到位；但心情上，可以讓它像「修行開胃菜」，喚醒你的修行胃口，特別是校長這樣會說故事的大廚上菜，保證美味，請享用！
■四加行，其實是四道美味的修行開胃菜
這是國內第一本結合圖文表達形式的「四加行」教材。讓大家除了正確了解「四不共加行」儀軌的含意，並能依部分圖解，做對該做的動作與觀想過程。
老實做十萬「四加行」，當然是辛苦的，但好動機和好方法，可以讓它讓美味而輕盈。來，讓我們以老實的態度、輕鬆的心，做好「四加行」！
作者简介
確戒仁波切（Choeje Lama Phunchok Rinpoche）
本書是由第十七世法王噶瑪巴賜予「確戒仁波切」頭銜的確戒喇嘛彭措所撰。確戒仁波切的行誼樸素實在，性格耿直，親切如鄰家阿伯，是一位為法王、為傳承、為眾生鞠躬盡瘁的「拚命三郎」型仁波切；他曾經過傳統紮實的三年閉關，完整學修噶瑪噶舉珍貴的實修口訣和教法，例如「金剛亥母法」和「那洛六法」等，目前也是三年閉關的指導上師，是對密法有實證體驗的實修型仁波切。
1990年，仁波切在第三世蔣貢康楚仁波切羅卓確吉森格的指示下，興建「噶瑪列些林」寺院與佛學院；並於2005年成立台灣噶瑪列些林高級佛學院。如今，皆已成為傳承噶瑪噶舉教法的重要據點。
1997年，仁波切發起舉辦第一屆噶舉辯經大法會，召集印度、尼泊爾多所噶舉佛學院上百學僧，集體辯經一個月。得到第十七世大寶法王讚譽：「辯經法會推動了整體佛教的興盛，是一項了不起的成就。」並賜予噶瑪噶舉傳承「確戒喇嘛仁波切」（法尊上師寶）的頭銜。
譯者簡介
堪布羅卓丹傑 Khenpo Lodro Tengye
1978年出生於香港，之後於台灣成長、就學，曾至拉薩學習西藏語言與文化，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教。十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，後隨侍創古仁波切至歐美及亞洲各國擔任中文翻譯，2003年榮獲創古仁波切授與「堪布」（佛學博士）稱號。現長期擔任第十七世大寶法王，暨創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，每到法會或課程期間，堪布柔緩流暢的中文即時翻譯，總能讓聽者感受到法喜充滿。
目录信息
「四加行」是進入藏傳佛法正行修持前的暖身動作，也是金剛乘一切大法的基礎，藉著正確的思維、實修，教你一步步轉化自己的根器，成就圓滿佛果。
「四加行」的法，源自於噶舉的實修傳承，也就是大手印傳承的「四加行」。以基、道、果的修持次第來講，當我們開始承認有這麼一顆「心」，叫做基礎位；從最開始的「心」，到最終佛果這中間的修持，岡波巴大師告訴我們可以經由四法，來涵蓋從心到佛果的整個過程，叫做「岡波巴四法」。
岡波巴四法：
第一法：願心向法，即「四共加行」。
第二法：願法向道，即「四不共加行」。
第三法：願道斷惑，即「止」或「生起次第」。
第四法：願惑顯智，即「觀」或「圓滿次第」。
第四法「願惑顯智」，就是了知原來迷惑就是本智，這是最究竟的果位。但要了解第四法，還是需要透過第三法的修持──斷除迷惑，所以第三個法叫「願道斷惑」。
至於，我們能不能透過法道的修持來斷除迷惑？這還需要依靠「岡波巴四法」當中的第二法──「願法向道」，即「四不共加行」的方法，讓心真正走在法道上。
所修的法，到底有沒有如理如法的把心帶向正道呢？那就要依止「四共加行」的口訣心要，也就是第一法──「願心向法」，發願把我們的心轉向佛法。
我們知道四加行有「四共加行」與「四不共加行」，透過「四共加行」的修持，可以幫助我們將心轉向佛法，這就是岡波巴大師說的「願心向法」，將心導引到佛法上的深意。
修學佛法要有次第，首先要聽聞，然後去了解、思維它，接著修持。只要不間斷的修持，最後就能證悟。我們很多時候會好高騖遠，一下說要證悟這個心、證悟那個心，證悟、證悟……。如果沒有之前的思維，而且是不斷思維跟修持它，是不可能會得到證悟的，因為，它就像空中的花一樣，不可能存在。
目錄
緣起
第一部、四加行文本
四加行短軌
導言
第二部、四種享用修行盛宴前的好心態：四共加行
第一章、 人身難得
第二章、 觀死無常
第三章、 因果業力
第四章、 輪迴過患
第三部、四道修行開胃菜：四不共加行
第一章、皈依大禮拜
短軌「皈依大禮拜」儀軌修持
傳統長軌「皈依大禮拜」儀軌修持
問與答
大禮拜動作示範
做功課小叮嚀
第二章、金剛薩埵
上座時，「金剛薩埵」修持重點
下座時，日常生活的修持
「百字明咒」釋義
問與答
做功課小叮嚀
第三章、獻曼達
修持曼達的作法
供養曼達的作法
問與答
七供修持動作步驟圖
做功課小叮嚀
第四章、上師相應法
長軌「上師相應法」的修持
短軌「上師相應法」的修持
下座時的觀修
問與答
做功課小叮嚀
附錄
大手印傳承祈請文
· · · · · · (收起)
读后感
对于台版书来说，这本《四加行，请享用》，既不是讲大圆满、大手印、道果法等心性法门，也不是讲生起与圆满次第这种有着吸引眼球的内容；对于非修行者来说，这本书缺乏吸引眼球的亮点；对于修行者来说，自己又认为自己的水平已经超过了这本书所讲的内容； 对于汉地的行者来说，...
评分对于台版书来说，这本《四加行，请享用》，既不是讲大圆满、大手印、道果法等心性法门，也不是讲生起与圆满次第这种有着吸引眼球的内容；对于非修行者来说，这本书缺乏吸引眼球的亮点；对于修行者来说，自己又认为自己的水平已经超过了这本书所讲的内容； 对于汉地的行者来说，...
评分对于台版书来说，这本《四加行，请享用》，既不是讲大圆满、大手印、道果法等心性法门，也不是讲生起与圆满次第这种有着吸引眼球的内容；对于非修行者来说，这本书缺乏吸引眼球的亮点；对于修行者来说，自己又认为自己的水平已经超过了这本书所讲的内容； 对于汉地的行者来说，...
评分对于台版书来说，这本《四加行，请享用》，既不是讲大圆满、大手印、道果法等心性法门，也不是讲生起与圆满次第这种有着吸引眼球的内容；对于非修行者来说，这本书缺乏吸引眼球的亮点；对于修行者来说，自己又认为自己的水平已经超过了这本书所讲的内容； 对于汉地的行者来说，...
评分对于台版书来说，这本《四加行，请享用》，既不是讲大圆满、大手印、道果法等心性法门，也不是讲生起与圆满次第这种有着吸引眼球的内容；对于非修行者来说，这本书缺乏吸引眼球的亮点；对于修行者来说，自己又认为自己的水平已经超过了这本书所讲的内容； 对于汉地的行者来说，...
用户评价
这本书带给我一种宁静的震撼。它的文字密度极高，每一页都值得反复阅读和标记，因为它似乎在每一段落都埋藏着一个需要被激活的“知识点”。与市面上那些热衷于标签化和口号式的书籍不同，这本书展现了一种罕见的学养和内敛。作者的表达方式是疏离而客观的，他很少使用第一人称的情感宣泄，而是通过精妙的逻辑推导，引导读者自然而然地得出结论。我尤其欣赏书中对“重复”与“超越”之间关系的探讨，它揭示了我们在既有模式中如何寻找突破口。这本书更像是一本“工具书”，但它的工具不是用来修理机器的，而是用来重塑我们感知世界和认知自我的工具。读完之后，我感觉自己的思维框架被微妙地调整了角度，看待熟悉的问题时，多了一层审慎和包容。它不是一本读完就束之高阁的书，而是一本会随着你人生的经历不断被重新解读的伴侣之作。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像传统意义上的小说那样有清晰的起承转合，更像是一系列精心编排的哲学片段，或者说是作者内心世界的碎片化记录。我发现自己经常需要停下来，合上书本，走到窗边，看着远方，消化刚才读到的那几句话。这种“暂停”的需要，恰恰证明了内容的分量之重。特别是在描述那些关于“边界”与“连接”的探讨时，作者运用了大量自然界的意象，比如风的流动、水的形态，将抽象的哲学概念具象化，读起来既有画面感，又充满了诗意。我特别欣赏作者处理矛盾冲突的方式——他并不急于给出对立双方的优劣评判，而是将两者并置，让读者自己去体会那种张力。这种开放式的处理方式，极大地拓宽了我的思维空间，让我意识到很多我们习以为常的“定论”，其实都建立在非常脆弱的前提之上。总的来说，这是一部需要“用心”而非“用眼”去阅读的作品，它的价值在于激发你思考，而非提供现成的答案。
评分当我尝试去概括这本书的核心思想时，我发现自己陷入了一种描述的困境，因为它似乎涵盖了太多维度，又聚焦于一点——那就是“存在的本质”。这本书的语言结构非常有力量，它常常使用长句，句式结构复杂却逻辑严密，读起来有一种古典韵味，让人联想到一些古老的文本，但其探讨的主题又是极其现代的，关乎现代人在信息爆炸时代的迷失与找寻。比如，书中对“时间”和“当下”的阐述，跳脱了物理学的框架，转而从主体经验的角度去解构，这一点令我深思良久。它并没有告诉我“如何生活”，而是通过精妙的论证，让我反思“为什么这样生活”。这本书的排版和纸张选择也很有品味，拿在手上有一种沉甸甸的质感，仿佛在暗示读者，这里面的内容值得被郑重对待。我特别喜欢作者在不同章节之间设置的微妙的过渡，它们不像硬性的转折，更像是不同乐章之间的自然衔接，共同构成了一部宏大的思辨交响乐。
评分这本书的书名很吸引人，初看之下，总觉得其中蕴含着某种深远的哲理或者修炼的指引。我花了些时间去翻阅，希望能从中找到一些关于人生、关于自我探索的答案。整体的阅读体验是比较沉静的，作者的文字如同涓涓细流，不急不缓地铺陈开来，带着一种古朴而又现代的思辨色彩。尤其是在探讨“心性”与“外在世界”相互作用的那几个章节，作者的笔触极为细腻，他似乎能够穿透日常表象，直抵事物运作的本质。我印象特别深的是其中关于“专注”和“放下”的论述，那种将复杂的概念用极简的语言表达出来的能力，非常令人折服。虽然书中并没有直接给出明确的行动指南，但它更像是一面镜子，让你在阅读的过程中，不断地审视自己的内心世界。它需要你静下心来，反复咀嚼那些看似简单的词句，才能体会到其中蕴含的丰富层次感。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书可能需要一些耐心去适应，但对于寻求内心安宁与深度思考的读者，它无疑是一份宝贵的精神食粮。
评分坦白说，这本书的阅读门槛稍高，如果期待的是情节驱动或者快速获得某种实用技巧，可能会感到失望。它的节奏非常缓慢，需要读者投入大量的心智资源去构建作者的思维地图。我注意到，作者在论证过程中非常注重内证的有效性，即他不断地将论点拉回到个体的直接经验上去检验，这使得那些看似宏大的理论不再空泛，而是落地有声。例如，他用了一个很小的生活场景，来论证一个复杂的认知偏差，这个处理手法非常高明，瞬间拉近了理论与日常的距离。这本书对“符号”和“意义”之间的关系进行了深入的探讨，尤其是关于语言的局限性，作者的分析鞭辟入里，让我重新审视了日常交流中的许多误解的根源。阅读这本书的过程，就像是进行一场智力上的“攀登”，虽然过程有些艰辛，但一旦抵达某个思想的制高点，视野会瞬间开阔，那种豁然开朗的感觉，是其他任何娱乐性阅读都无法替代的。
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