具体描述
雷蒙德·威廉斯在本书中考察了近代英国的教育、识字（图书、新闻报刊）、“标准英语”的发展，英语作家、戏剧的社会历史进程，20世纪英国小说的形成。在这些考察的基础上，他发现一种文化的变革正在发生，并且与之前英国曾经经历过的民主革命与工业革命一样重要。正是以他的英国文化史研究为依据，雷蒙德·威廉斯提出了在长时段内存在着一种文化革命的理论。
作者简介
雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams，1921-1988），英国学者、小说家和文化评论家，在新左派与更广泛的文化领域里影响深远。他关于政治文化、大众传媒与文学的著作对西方马克思主义文化与艺术评论做了重大贡献。
目录信息
“鹈鹕版”前言
导言
第一部分
一 创造性的心灵
二 文化分析
三 个人与社会
四 社会的形象
第二部分
一 教育与英国社会
二 读者大众的发展
三 大众报刊的发展
四 “标准英语”的发展
五 英语作家的社会历史
六 戏剧形式的社会历史
· · · · · · (收起)
读后感
作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...
评分英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...
评分作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...
评分英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...
评分作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...
用户评价
还蛮难读的。理论部分很清晰，通过把艺术看作人类创造性地（重音）发现和传播（重重因）过程中的特殊程序，把艺术跟我们平常的社会生活重新联系起来，恢复艺术真正的政治动员力，而不是像现代的做法一样貌似赋予艺术独立的位置实际对艺术作用的抵抗和排斥。三种文化的定义：理想的，文献的，“社会的”，在这个划分下“感觉结构”的活和细微还蛮有意思的，相对于文献的“保存”，它易逝，当活的见证人沉默，一种感觉结构也就消散了。同时它是微妙的，不同于文献中直接阅读出的超时间的东西。在“现实”、“现实的感觉”与“对现实的回应”下展开的系列案例，说感伤喜剧的部分很有趣，“怜悯”是这种戏剧中诞生的新的感情，因为一种特殊的人道主义下每个人都离恶习一步之遥。对现实主义僵局的批评大概是所有左派的心结。
评分很简单的道理，不可以将个人与社会孤立开来进行抽象的分析，而是应该将个体的人放置到历史发展和社会环境中进行考察。如萨特提出的：个人的实践中包含着历史的总体化，历史的总体化同时也是人的异化，历史的发展和社会的进步是历史的总体化和人的异化无限循环的空间。
评分国家是最好的自我。第一次读一本书，感觉它的很多观点都不认同啊。恰恰是作者思考独立的结果。
评分革命概括为三个部分，民主革命、工业革命以及文化革命，阶级的不平等随着技术的发展和民主的普及更加合理化和隐微化了，所以实现真正的民主和人的全面发展，道阻且长。第一部分的社会经验的文化理论，令人拍案叫绝。
评分也只有理论与实践在同一群人身上出现结合的时代，才能有这种对探索摸索的过程起坦诚的引导、激发的作用——尽可能扫清道路、正名并以身作则、提供建议——的作品。而我想，在一种理论超越实践背景被传播至此，看起来好像能独立存在的环境下，能让理论与实践真正运转起来的第一个问题在于，如何在舶来的理论中提取一种构造理论的方式，试着用这种方式解释我们这个环境中的种种看起来是实践的摸索行为的经验，呼唤理论与实践在彼此承认中各自确立，而后我们才能有活的理论与活的实践——我是说，如果我们想要的话。
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