具體描述
《復旦宋代文學研究書係：歐陽修的文學與情感世界》收入瞭硃剛《唐宋“古文運動”與士大夫文學》、李貴《中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革》、金甫噪《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》、陳湘琳《歐陽修的文學與情感世界》、成瑋《製度、思想與文學的互動——北宋前期詩壇研究》、侯體健《劉剋莊的文學世界——晚宋文學生態的一種考察》六種著作。硃剛、李貴、成瑋的著作，是時段研究與專題研究的結閤。他們的聚焦點都在唐宋之際，特彆是硃剛和李貴的兩部書，有著“唐宋變革論”的明顯印記。硃剛從博士學位論文《唐宋四大傢的道論與文學》開始，就密切關注唐宋“古文運動”，陸續撰作瞭十餘篇相關論文，在學界産生一定的影響，獲得瞭同道的好評。《唐宋“古文運動”與士大夫文學》-書即是他多年來鑽研“古文運動”的集中展示，他標舉“士大夫文學”，敏銳地抓住瞭唐宋“古文運動”與之前、之後文學“運動”的不同，強調科舉製度産生的士大夫精英構成的唐宋社會與文學的特殊性。論著對傳統“古文運動”有所反思，拓寬瞭“古文運動”的研究視野。所著重闡明的“古文運動”與新儒學、賢良進捲、蘇轍與“古文運動”的關係等命題，均有獨到的見解。
著者簡介
陳湘琳，1991年畢業於吉隆坡馬來亞大學中文係，後留係任助教。上海復旦大學文學博士，師從王水照先生。曾任香港中文大學中文係助教、馬來西亞新紀元學院中文係講師、英國格拉摩根大學訪問學者。現任馬來亞大學馬來西亞語言暨應用語言學係係主任、博士生導師。著有學術文章多篇及散文隨筆《漂泊的傢》。
圖書目錄
緒論 歐陽修的兩個形象
第一節 問題：麵嚮社會與麵嚮內心的歐陽修
第二節 目的：歐陽修的重新解讀
第三節 視角：歐陽修文學世界中的生命情感
第四節 方法：文本的細讀與體察
第一章 交遊體驗
第一節 座師前輩：於公有不能忘
第二節 門生後學：我老將休，付子斯文
第三節 至交同僚：斯道寂寞
第四節 結語
第二章 洛陽記憶
第一節 記憶的場景
第二節 不返之盛年
第三節 離世之故人
第四節 失落之理想
第五節 結語
第三章 貶地重構
第一節 夷陵和滁州的空間重構
第二節 江山興未闌
第三節 太守之樂其樂
第四節 卻憶滁州睡
第四章 潁州情結
第一節 潁州情結的誤區
第二節 思潁：不知所歸
第三節 思隱：居士不可見也
第四節 閑居：似閑不閑，似居不定
第五節 歸田：哀其不逮
下編
第五章 生命底色
第一節 病衰
第二節 死哀
第三節 孤獨
第四節 人生結語
第六章 六一風度
第一節 從逸到達：戲玩情境下的文化風度
第二節 玩物：與五為六
第三節 戲遊：群芳過後西湖好
第七章 何以不朽
第一節 焦慮：人生百年間
第二節 集古：一時之盛集
第三節 立言：以文字傳遠
第四節 傳世：各有幸不幸
第五節 六一風度：不朽之可能
結論 歐陽修的文學與情感世界
第一節 生命情境：美學的典範
第二節 文化性格：文學史意義
第三節 六一風度：士大夫精神麵貌
第四節 結語
附錄 曆史的私撰與閑筆
第一節 嗚呼哀哉：《新五代史》的私撰
第二節 戲笑不急：《歸田錄》的閑筆
第三節 寫在曆史與曆史的縫隙
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
一目十行地不求甚解地迅速看完，作者旁徵博引得很多，觀點還算是規整，也很統一，給瞭我一個全麵瞭解歐陽修的機會。
评分框架不錯，述得認真，作為博論已臻上乘，可惜論得稍淺。究其緣由，主要在兩方麵：一是文本分析欠佳。比如文中提到《晝錦堂記》開篇修改公案，但引前人評點，而未闡發為何。再如《貶地重構》討論“足睡”後引嚮蘇軾的承繼，“卻道先生春睡美”一類詩例本應水到渠成地齣現，卻反作膚廓之論。又如作者多次提到歐公語意“重復”錶強調，殊不知這正是波瀾之法，是形成“六一風神”的重要因素。歐公為文有法，卻未加細緻闡發，持論則虛。這一問題如有鄭毓瑜那樣的理論駕馭能力本可彌補，可惜書中幾次運用理論都有點生硬，pre-understanding等太基礎沒必要，以“玄學品質”釋六一風神似不妥。加之偶有文獻硬傷，比如第四章對《東坡誌林》版本、性質的判斷直接影響結論。這些都成為本論題的遺憾。
评分還算可以的博論，從文學本位齣發的研究，涉及到瞭歐陽修的方方麵麵，但是很多其實都是中唐以來人的共性，還缺少點兒問題意識，寫法比較呆闆，引用的所謂理論其實不咋樣。
评分還算可以的博論，從文學本位齣發的研究，涉及到瞭歐陽修的方方麵麵，但是很多其實都是中唐以來人的共性，還缺少點兒問題意識，寫法比較呆闆，引用的所謂理論其實不咋樣。
评分相比太多重視“史”而不再關心所謂文學內部的研究著作，這本書的路子還挺值得琢磨的。作者文筆也不錯。歐陽修“曾是洛陽花下客”，作者用心良苦，試圖還原歐陽修的情感世界，值得一讀，
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