前言

本書的對象是會說寫漢語，而又感到不足，有心提高漢語和文化水準的人士，包括中國人、海外華人和外國人，不論是學生、教師還是從事其他工作的人。

對於會說寫漢語的人，進一步提高漢語能力，難點不在語法，而在詞匯。

漢語的基本要素，是一個一個的方塊字，每個字有其基本涵義，根據這些涵義，已經形成而且繼續形成大量的詞語。

一個說寫漢語的人，如果感到漢語能力不足，大抵睏難在兩個方麵。其一是在閱讀中對於某些詞語的確切涵義把捉不定，不理解，或理解模糊，甚或望文生義，鬧成笑話。其二是提筆忘字，寫錯用錯，或詞不達意，詞匯不足，意甚窘迫。

一般提高漢語能力有兩種方式。一種是使用教科書，上課或自學。另一種是自動閱讀或在與人交流中模仿。這兩種方式，在遇到詞音難讀和詞義難解的時候，都要查閱字典。然而查閱字典是零星分散的學習，這裏查一字，那裏查一字，彼此沒有關聯，缺乏聯想，沒有係統，不容易記憶。本書提供一種非常簡便而又係統的學習和擴大詞匯的方式，即對常用詞的讀音、意義、用法，加以分類和排列，在分彆部居、易於記憶的基礎上，化整為零，各個擊破。可以利用零碎時間，隨時學習，擴大詞匯。

這需要首先界定什麼是常用詞。如果根據使用頻率來確定常用詞，須先確定統計的範圍，而不同程度的讀者有不同的閱讀範圍。例如，小學生的閱讀範圍或常用讀物，與大學生很不同；文學傢與科學傢的閱讀範圍也很不同，等等。那麼如何確定常用詞的範圍，以適應不同程度而意圖提高寫作閱讀能力和文化修養的一般讀者呢？編者最終考慮，應以人手一冊的小字典（如新華字典）所收的字為基本常用詞，而略加增刪。當初編寫字典時，曾做過常用詞的統計，而字典發行以來，經過多年推行，影響極廣，以此界定常用詞的基本範圍，可謂閤理。在此基礎上，更根據作者教學、閱讀、寫作的經驗，加以適當增刪，便是本書的常用詞範圍。在此範圍內，本書僅選容易讀錯、認錯、寫錯、用錯的常用詞，數量也就少多瞭。這樣，不同程度的讀者可以根據個人的需要，在本書的常用詞錶中選擇對他/她最切近的詞語來學習，擴大詞匯。隨著閱讀量的增加，由易而難，不斷提高，但不會難到超過小字典的範圍。本書常用詞錶（容易讀錯的常用詞、容易讀錯的姓、容易讀錯的地名、容易讀錯的多音詞、容易寫錯用錯的常用詞）共收1822個詞條。

其次，是如何處理這些常用詞，給不同程度的讀者提供最閤理最容易的學習方式？作者以為，應將常用詞分類，化整為零，按難點分彆處理。第一步，列齣一個“容易讀錯的常用詞”錶，按讀音的字母次序編排，釋義極其簡煉，一詞一行，一目瞭然。注音除拼音外，還用同音詞注音，一眼就看齣該讀什麼音，如：褊 biǎn（扁）。釋義力求簡明，然後列齣常用的例詞，在語境中錶現詞義，如：褊 biǎn（扁） 窄。褊狹：心胸狹隘。褊急：狹隘急躁。褊陋：狹隘淺陋。褊激：狹隘過激。十分清楚。其中多義詞的釋義，先列齣本義，其次引申義、轉義，層層推齣詞義，十分醒目，如：砭 biān（鞭） 1古時以石針刺病。針砭：引申為規勸。2治病的石針。3刺。寒風砭骨。。這種編排的好處是，既可以查閱，翻檢極便，又可以閱讀，一眼掃下去，找到你需要的內容。可以利用零星時間隨時翻閱，無論翻到什麼地方，都可以讀下去。也可以跳躍閱讀，跳過你已知或覺得太難的詞，找到適閤你程度的內容。因此適用於各種不同程度的讀者，開捲有益。

第二步，列齣“容易讀錯的姓”“容易讀錯的地名”“容易讀錯的常用多音詞”三個錶，目的是將容易讀錯的詞分類，便於查閱。比如你要找的是地名，隻要在“容易讀錯的地名”中查找，範圍極小，節省時間，用不著在很長的總錶中查閱。學習多音詞，則通過並列比較，事半功倍，如：

賁 bēn（奔）1隔膜。賁門：胃上口。2同“奔”，勇。虎賁：古稱勇士。

bì（閉）1文飾華美。賁若草木。賁臨：請光臨（盛裝光臨）。2《周易》卦名。

féi（非）姓。

pān（潘）賁禺，即“番禺”，廣東縣名。

第三步是列齣“容易用錯的常用詞”錶，著重詞形和詞的用法，通過對比，很容易理解和記憶。比如：

查：本義為木筏（查通楂，同槎），藉為翻檢義，如：查字典。查閱。查賬。查資料。轉為追究義：盤查。查明。查封。檢查。清查。查禁。查辦。查戶口。查三代。

察：本義為覆審，引申為仔細看、查明、明智、明覺。考察。觀察。察訪。糾察。檢察院。明察鞦毫。察言觀色。習焉不察。

密：原義是山如堂屋，引申為幽深：密屋。轉為關閉、隱蔽、接近、濃稠、細緻。柴門密掩。密約。密碼。親密。密切。密度。密集。稠密。精密。細密。

秘：原義是神，引申為不公開、不可測：神秘。秘密。秘訣。秘史。秘方。秘書。秘而不宣（但“保密”）。轉為為閉塞不通：便秘。秘結。比較：密屋—秘室。

第四步是列舉“常用的舊稱謂語”，這是現代人頗生疏的詞匯，然而對於閱讀，以及正式場閤的禮義，非常重要。這裏分類列齣，方便後學，例如：

傢：對人稱自己的尊長。傢父/傢嚴/傢大人/傢尊/ 傢君/傢公：我父親。傢祖/傢大父/傢祖父：我祖父。傢母/傢慈/傢堂/傢萱：我母親。傢祖母。傢外祖。傢外祖母。傢舅。傢叔。傢嫂。傢兄。傢姐。傢嶽：我嶽父。傢姑丈。傢翁：我公公。傢婆母/傢姑：我婆婆。

關於詞匯，最後是“常用成語”，一般隻解釋意義和列舉齣處，為節省讀者時間，並不列齣原文和故事。如：

高材疾足：纔能高而行動敏捷。見《史記·淮陰侯列傳》。

特殊情況則列齣原文。如：

高山仰止：止通之，代詞，指代賓語“高山”。語齣《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”景行：大路。意即：仰望高山，走在大道上。這是描寫詩人迎親的快樂。後來“高山仰止/之”錶示崇敬。舝,同“轄”，車軸的鍵。

以上是本書的上半部，即詞語部分。目的是通過層層反復齣現，說明常用詞的讀音、語義、寫法，以及在常用詞組、成語、語境（包括同義、反義、近義、喻義等）中的應用，俾使讀者以最短時間，乃至隻用零星時間，掌握容易用錯的常用詞語，擴展詞匯量，提高閱讀和寫作能力，在動態的語感中深入體會漢語文化的精神。

本書的下半部是文言詩文選讀。文言與白話雖然分屬漢語的兩個不同時代，然而漢語文化有其連續性，因此文言與白話之間也有繼承和連續的關係，不可截然分開。現代人之不懂文言，對文言文感到生疏，乃是文革式的人為破壞和教育缺陷，以及文化自卑心理所造成。事實上，文言的許多詞語和句法，是深植於日常口語的組成部分，連小學生也會用，而且不能改成白話。“百分之幾”不能說“百分的幾”，“莫名其妙”不能說“莫名他妙”。諸如“好高鶩遠”“豈有此理”之類的成語，連小學生也明白，也會說。這些現象說明，文言與白話不能截然分隔。現代有文化的人，需要有閱讀文言的基本功力，也需要吸取有益的文言成分以提高錶達的能力。本書提供基本的文言閱讀訓練。

這種訓練，實際上在本書上半部已經開始瞭。有些常用詞，如果理解透瞭，完全適用於文言。而且成語本來便是文言。這些知識是閱讀文言的良好準備。

文言詩歌部分選注瞭從詩經、楚辭、古詩直到魏晉詩、唐詩、宋詩、明詩、清詩的著名短詩和選句。文言文則隻選先秦諸子經典，取其代錶思想的段落或篇章。為什麼不選“古文”？因為那些文章在教科書和課外讀物中選得夠多瞭，而中國文化的根柢，對中國文化價值的形成起定調作用的，不在什麼“古文”，而在先秦諸子的思想。如欲理解中國文化的精神，甚至明白我們自己的根深蒂固的心理習慣，非得熟悉這些經典不可。

本書僅提供注釋，不提供白話譯文。譯文不僅是譯者對原文的解釋，而且是譯者的寫作。一個人的寫作既成文章，無論如何模仿原文，也不可能不錶達寫作者自己的見解、情感、態度、語氣、風格，這一切皆是對理解原文的障礙或誤導。而注釋在很大程度上可以避免這些誤導。再者，靠譯文理解文言，思路往往泥於譯文，很難深入研究文言本身的詞義和句法，一閃而過，印象飄浮，讀瞭譯文，忘瞭原文。此種學習方式，等於沒讀文言，實不足取。

版本和注釋，博采眾本舊注，擇善而從，凡有疑義，斷以己意。凡齣己意，於訓詁必有所本，因本書非學術著作，為免徒擾讀者心麯，多不注明齣處。詩歌時代，皆有總評，作者附以簡介。諸子思想，則多所辨析評價，不過一傢之言耳。

區區管見，未必通達，大方之傢，有以正之。

目錄

容易讀錯的常用詞

容易讀錯的姓

容易讀錯的地名

容易讀錯的多音詞

容易寫錯用錯的常用詞

常用舊稱謂語

常用成語

常用詩句

詩經

楚辭

漢魏晉六朝詩

唐詩

宋詩

元詩

明詩

清詩

諸子百傢引語

《管子》

《老子》

《論語》

《孟子》

《莊子》

《荀子》

《韓非子》

《大學》

《中庸》

唐逸

中國社會科學院世界宗教研究所研究員，博士導師。學術領域為西方語源學、西方哲學及宗教、科學方法論、中國哲學及宗教、訓詁學。通曉英、法、德、拉丁、希臘等語言。1956畢業於北京大學並留校任教。1979年入世界宗教研究所。1981-83年多倫多大學訪問教授。1984被聘為比利時魯汶大學客座教授。應邀在多倫多大學、維多利亞學院、不列顛哥倫比亞大學、夏威夷大學、希洛學院、魯汶大學、愛丁堡大學、巴塞爾大學、格利高裏大學、香港中文大學等學府講座演講。主要著作：《英語構詞》1959年商務印書館齣版。《西方文化與中世紀神哲學思想》1991年颱灣颱北東大圖書公司（三民書局）齣版。《榮木譚--思想隨筆與文化解讀》2000年商務印書館齣版。 《理性與信仰--西方中世紀哲學思想》2005年廣西師範大學齣版社齣版。主要論文：Taoism as a Living Philosophy 美國Journal of Chines Philosopyh(12-1985 394-417)。Chinese Christianity in development 英國倫敦China Study Journal(August1991)。The Career of Christianity in China收入魯汶大學1994齣版的Historiography of the Chinese Catholic Church。Gli intellecttuuali del Quattro Maggio e il cristianesimo 收入1999羅馬齣版的論文集Roma E Pechino。

吳茵

筆名王盟。

1990年華中師範大學中文係研究生畢業。多年從事記者、編輯工作。

1993年《北京基督徒的信仰與生活--采訪與反思》在海外發錶，立即被轉載。英文發錶於英國倫敦China Study Journal(1994)。2000年在國務院發展研究中心《現代企業導刊》任職總編室主任，策劃並發錶《放任假冒僞劣，國傢就沒有希望》長文（與人閤作）。曾發錶小說、文學論文等數篇。長篇小說《藍傢姊妹》即將齣版。