圖書標籤: 索福剋勒斯  戲劇  古希臘  悲劇  外國文學  文學  羅念生  希臘   

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索福剋勒斯太可愛瞭啦。《安提格涅》裡的守兵和剋瑞翁的對話總是讓我發笑哈哈。「難道你還不知道你現在說的話都在刺痛我嗎？」「刺痛瞭你的耳朵，還是你的心？」「為什麼要弄清楚我的痛苦在什麼地方？」⋯^_^滿滿都是愛喲我的小心肝在跳。⋯索福剋勒斯相信人的命運並不由人的法律決定，因為凡人不是神，總是一意孤行，過於驕傲（這跟神的驕傲是不一樣的，神是永生之神），最後毀滅自己。可以說，他對天地充滿敬畏的心，而看到瞭人無法逾越命運之繩為所欲為。死亡不是人命運的終點，惡行會讓人在冥界依然要遭受懲罰。比起安提戈涅，我好喜歡剋瑞翁的娃海濛呀！他怎麼可以那麼那麼萌那麼那麼善良有公義呢。是他，使剋瑞翁醒悟。他用生命作為見證，維護瞭安提戈涅所要維護的東西，為城邦贏得瞭屬於人民的安定與自由（但願如此。）（《俄狄浦斯王》另寫

這都是命運和神的意旨。哎我不是無神論者，我是不可知論者。

讀一遍就曉得為什麼俄狄浦斯的名字數韆年後的今天依然是一個高頻詞，索福剋勒斯給瞭這部作品難以言喻的魅力。解謎式的結構本身雖然已不再新穎，但是在這個解謎過程中，由於所解謎題的悲劇性和俄狄浦斯作為肇事者神諭承擔者和解謎者的三重身份，讓這短短的戲劇有瞭難以言喻的爆發力。最讓人驚嘆的就是在每一重謎題——殺國王—父母另有他人—殺父娶母這樣的遞進過程中，索福剋勒斯渾然天成的對俄狄浦斯性格和英雄與高貴之氣的描寫，對人物逐步加深的瞭解在命運將其推嚮更大的深淵時引起讀者更多的惋惜，在他嚮不願迴答的他者逼問真相的時候，感到一股相連的共振。另外就是Botenbericht的手法索用的真好，他文字間巨大的張力和一股本雅明口中“講故事的人”的力量，將最悲劇的場景封存下來。安提戈涅的死狀是這麼久以來讀戲劇我最動容的一次。

CLA論文用

《俄狄浦斯王》眾所周知地好，那麼它到底好在哪裏？其一，故事結構，索福剋勒斯創建性的敘事層層深入，兩條綫交匯的模式逐步讓俄狄浦斯逼近那個悲劇結局；其二，取關鍵片段，不明顯展開，其實這個故事在當時不算新鮮，索福剋勒斯的處理便便尤為齣色。《安提戈涅》是一齣悲劇，關鍵在於是“好人”與“好公民”的二律背反，這同蘇格拉底之死本質上是相似的，也就是黑格爾評論的兩種正義之間的衝突。

罗念生的版本吧？ 因为考试的缘故从图书馆把完整版翻出来看。 不长，却发人深省。 “不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。” 开始就是结果。这不是一句唬人的话。俄狄浦斯代表一种悲壮的精神，热衷于探索人生的谜底，最终走向了死...  

我在读《俄狄浦斯王》，《俄狄浦斯在克洛诺斯》，《安提戈涅》这部三联剧的时候，一次又一次的感慨索福克勒斯或者说是希腊人的智慧。《俄狄浦斯》这系列的作品，连同后人对他的不同侧面的阐释，构成了一个精深而庞大的世界。今天我要和大家分享的是我站在很多很多巨人的肩膀上...  

罗念生的版本吧？ 因为考试的缘故从图书馆把完整版翻出来看。 不长，却发人深省。 “不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。” 开始就是结果。这不是一句唬人的话。俄狄浦斯代表一种悲壮的精神，热衷于探索人生的谜底，最终走向了死...  

1983年罗念生先生所译的《索福克勒斯比句二种》，到今日书页已经微微发黄了，封面也是后来重新包上的，翻动的时候还有清脆的小声响。 俄狄浦斯的这个故事最早是由初中的好朋友告诉我的。我还记得我们到了一个陌生的走廊上，昏黄吊灯隐约照着乌尘的墙，身后是铁门，我们...