這是一本十分奇特的書，土黃色封麵印著黃河泛舟的國畫，紅色明綫裝幀顯得古色古香，16開本用綫裝書的竪排版式，以近似宣紙的紙張，插入元朝、南宋、清代與黃河相關的畫8幅，插有黃河源區圖、流域圖、變遷圖、灌區圖、南泛圖5幅，書末附有古黃河圖的宣紙長捲。袁瑞良的《十問黃河》以賦為文，高屋建瓴氣勢恢弘，以古鑒今博大精深，用與黃河問答的形式，通過源、流、史、功、過、怨、人、文、魂、願的十問，探究瞭黃河的精魂，既是對於民族曆史文化的迴溯，也是對於華夏社會現實的思考。

　　在藝術形式上，袁瑞良的《十問黃河》以賦為文，是其藝術形式上的一種繼承與探索。在中國文學史上，自屈原的《離騷》以誇張比興的手法，抒發激越浪漫的情緒後，至漢初賈誼、枚乘、司馬相如等承騷體傳統，善於鋪張渲染、多用排偶句式，鋪采摛文，體物寫誌，形成瞭新體賦。西漢末年，楊雄、班固潤色鴻業，抒下情而通諷喻，宣上德而盡忠孝，講究文采韻節，推進瞭漢賦的發展。南北朝時期鮑照、江淹、庾信等，以華麗縴巧之文，驅邁蒼涼之氣，驚心動魄之辭，詠史抒情托物言誌，使漢賦發展至駢體辭賦。由於辭賦過於講究對仗與聲律，為遷就句式而堆砌辭藻典故，重形式而輕內容，逐漸為後世文人所忽視。袁瑞良既受到屈原騷體詩的影響，以屈原《天問》般的形式與充沛激情嚮黃河發問，以李白《蜀道難》般的氣勢與激越情感麵對黃河，又傳承漢賦與南北朝駢文的傳統，以張揚鋪排的詩句、對仗排比的句式、激情洋溢的語氣、汪洋恣肆的思緒，在對於曆史的發問與現實的思考中，探究黃河的精魂，思索民族的現實，在彆具一格的形式中弘揚瞭中國文學的辭賦傳統。

　　黃河是中華民族的搖籃，黃河是華夏文明的發源地，曆來書寫黃河勾畫黃河的詩篇汗牛充棟，《十問黃河》獨闢蹊徑，以擬人化的手法塑造黃河形象，以一問一答的巧妙方式，將源與流、功與過、人與文、怨與願等映襯對照，尤其突齣地將曆史與現實結閤、把黃河與民族聯係。在問黃河源時，錶達瞭作者對於“盜珍禽異木，破源區生態之衡”，“挖鼕蟲夏草，絕源區蓄水之基”的深深憂患。在問黃河史時，作者由治理黃河成敗的曆史有感而發:“治水之道，在導其流。治世之道，在安其民。民安則世盛，民亂則國衰。”在問黃河願時，錶達瞭作者復興吾族、傳承吾文、弘揚吾魂、理智吾人、和諧吾民的心願。在擬人化的手法中，黃河已具有瞭人格色彩:“不求聞達，不慕虛名。不求人寵，不厭寒貧。”“進而不退，不止不息。”“忠而不易，不背不離。”“堅而不移，不撓不屈。”“付而不取，不索不計。”“能屈能伸。屈不離本。”“能柔能剛。剛而不狷。”作者在與黃河的問答中，俯仰天地、縱覽華夏，迴溯曆史、麵對現實，探索黃河源流，梳理黃河史脈，尋覓黃河人文，叩問黃河功過，關注黃河怨怒，探究黃河精魂，發問黃河心願，在對於黃河的發問中，錶達作者對於民族曆史的自豪與悲愴，對於民族現實的自傲與自質，對於民族未來的期望與隱憂。

　　《十問黃河》在賦文的鋪排揮灑中，由於在意於對仗排比，缺少對於深邃意境的創造，缺乏對於精警詩句的營構，在灑脫恢弘的抒寫中，缺乏給予讀者迴味的餘地，宋體而非楷體的印刷，減少瞭該書的古樸色彩，這成為該書的遺憾之處。但是，該著在形式的探索、內涵的錶達、語言的運用等方麵，都具有成功的探索意義。