具體描述
所謂“迴儒對話”是指講漢語的中國穆斯林，在以儒傢傳統思想為主體的文化背景下，在瞭解伊斯蘭教義思想的基礎上，運用中國古代哲學宇宙本根論中的道論、《易傳》中的太極陰陽論以及宋明理學中的“理、氣、心、性”等哲學範疇，辨析來自阿拉伯的伊斯蘭教思想觀念與中國本土的傳統哲學理論，試圖凸顯其殊性，又肯定其共性，並在兩者之間找到相互補充的成份.這一曆時韆餘年的思想活動最終形成瞭中國伊斯蘭哲學特有的“以儒詮迴”、“迴儒共明”以及“迴儒互補”的總體特徵。
著者簡介
劉一虹，1966年3月生於北京。1988年畢業於北京大學東語係阿拉伯語專業，2001年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學博士學位。大學期間赴埃及開羅大學文學院留學進修，2004年至2005年獲福特基金，在美國哈佛大學燕京學社作訪問學者。1988年7月進入中國社會科學院哲學所東方室，從事阿拉伯、伊斯蘭哲學與文化的研究工作至今。主要著作：《當代阿拉伯哲學研究》(國傢社會科學基金九五規劃重點項目)，《伊斯蘭藝術風格》(譯著)，《伊斯蘭藝術百問》(閤?)。
圖書目錄
導讀
第一章 緒論
第一節 伊斯蘭宗教哲學的産生及其特質
第二節 《古蘭經》的哲學思想
第三節 比較哲學的方法論問題
第二章 經堂教育與采輯書目
第一節 經堂教育與漢文譯著
第二節 伊本·阿拉比的《麥加的啓示》
第三節 安薩裏的《聖學復蘇》
第三章 王岱輿與《正教真詮》、《清真大學》
第一節 開以儒詮迴之先河
第二節 真道理
第三節 “三一說”與伊本·阿拉比
第四章 伍遵契與《歸真要道》
第一節 “凡所得者，當分於人”
第二節 “聖教、聖道與至道”
第三節 “修身、養性、清心、明命”
第五章 馬注與《清真指南》
第一節 拳拳之心 上錶宣教
第二節 設問答疑 闡發教理
第三節 “黜異扶儒”迴儒共明
第六章 劉智與《天方性理》、《天方典禮》
第一節 好學審慎精益求精
第二節 天方之經大同孔孟之旨
第三節 五典盡人道五功盡天道
第七章 馬德新與《四典要會》、《大化總歸》
第一節 親至天方 承前補闕
第二節 “分晰禮功所含之義理”
第三節 講解“原始返終之要道”
第八章 結語
第一節 漢文譯著的理論成就
第二節 中國蘇非思想的特性
第三節 儒學的宗教性與中國伊斯蘭思想
第四節 比較哲學研究方法探析
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
作者以旁觀者視角論述伊斯蘭在中國的發展曆程，客觀詳實，值得一看。
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