奈良時代、天平勝寶三年（751年）の序文を持つ。編者は大友皇子の曾孫にあたる淡海三船と考える説が有力だが、確証はない。
近江朝から奈良朝までの64人の作者による116首の詩を収めるが、序文には120とあり、現存する寫本は原本と異なると想像されている。作品のほとんどは五言詩で、平安初期の勅撰３詩集が七言詩で占められているのと大きく異なる。 作者は、天皇をはじめ、大友・川島・大津などの皇子・諸王・諸臣・僧侶など。作風は中國大陸、ことに浮華な六朝詩の影響が大きいが、初唐の影響も見え始めている。
古代日本で漢詩が作られ始めるのは、當然大陸文化に連なろうとする律令國傢へ歩みが反映されている。『懐風藻』の序文によれば、近江朝の安定した政治による平和が詩文の発達を促し多くの作品を生んだという。 なお、『懐風藻』には『萬葉集』に歌のない藤原不比等の漢詩がおさめられており、大伴傢持は、『萬葉集』に漢詩を殘すものの、『懐風藻』には作品がない。大伴傢持の「族をさとす歌」は、天平勝寶８歳に、淡海三船の讒言によって大伴古慈悲が齣雲守を解任された時に詠まれたものである。
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用戶評價
你若說它是茶渣，它似乎連茶葉的香氣都不曾泛過。天皇、貴族、僧侶以及歸化人來做這集子裏的詩人，他們大抵都是宮廷派的。這些最早的日本漢詩，“其用途僅限於禮儀，既不是他們的感情生活的錶現，也不是他們的思緒的結晶。”（加藤周一《日本文學史序說》）詩文（多是模仿六朝時的五言詩）雖閤乎章法追求古雅，然而沒瞭靈氣和興味，違和感不可謂不重。無怪乎內藤湖南隻就其詩歌數量，在朝日比較中秀瞭一把日本人的優越感。
评分讀漢譯本，不全。
评分你若說它是茶渣，它似乎連茶葉的香氣都不曾泛過。天皇、貴族、僧侶以及歸化人來做這集子裏的詩人，他們大抵都是宮廷派的。這些最早的日本漢詩，“其用途僅限於禮儀，既不是他們的感情生活的錶現，也不是他們的思緒的結晶。”（加藤周一《日本文學史序說》）詩文（多是模仿六朝時的五言詩）雖閤乎章法追求古雅，然而沒瞭靈氣和興味，違和感不可謂不重。無怪乎內藤湖南隻就其詩歌數量，在朝日比較中秀瞭一把日本人的優越感。
评分你若說它是茶渣，它似乎連茶葉的香氣都不曾泛過。天皇、貴族、僧侶以及歸化人來做這集子裏的詩人，他們大抵都是宮廷派的。這些最早的日本漢詩，“其用途僅限於禮儀，既不是他們的感情生活的錶現，也不是他們的思緒的結晶。”（加藤周一《日本文學史序說》）詩文（多是模仿六朝時的五言詩）雖閤乎章法追求古雅，然而沒瞭靈氣和興味，違和感不可謂不重。無怪乎內藤湖南隻就其詩歌數量，在朝日比較中秀瞭一把日本人的優越感。
评分你若說它是茶渣，它似乎連茶葉的香氣都不曾泛過。天皇、貴族、僧侶以及歸化人來做這集子裏的詩人，他們大抵都是宮廷派的。這些最早的日本漢詩，“其用途僅限於禮儀，既不是他們的感情生活的錶現，也不是他們的思緒的結晶。”（加藤周一《日本文學史序說》）詩文（多是模仿六朝時的五言詩）雖閤乎章法追求古雅，然而沒瞭靈氣和興味，違和感不可謂不重。無怪乎內藤湖南隻就其詩歌數量，在朝日比較中秀瞭一把日本人的優越感。
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