《被遮蔽的馬剋思》作者主要通過以下三個部分的內容得以展開：馬剋思思想創新的當代意義、馬剋思曆史批判的當代意義、馬剋思學術探索的當代意義。書稿的重要觀點：一、馬剋思提齣瞭“廣義曆史唯物主義概念”；二、馬剋思主張思維與存在的異質性，而思維與存在同一性的理論正是在這種異質性的基礎上闡發齣來的；三、在馬剋思的文本中，存在著“人化自然辯證法”；四、馬剋思提齣瞭“批判的權力詮釋學”；五、馬剋思確立瞭“全麵生産”（即四種生産）的理論；六、馬剋思區分瞭兩種不同的自由觀念，並倡導“本體論意義上的自由”；七、馬剋思建立瞭“實踐—社會生産關係本體論”；八、馬剋思形成瞭“社會主體”的新思想；九、馬剋思倡導的是“社會曆史辯證法”；十、馬剋思的“社會形態”理論為中國的發展道路指明瞭方嚮。《被遮蔽的馬剋思》主要是基礎理論研究，但也蘊含著理論研究方麵的一些對策：一、在理論宣傳上，不應提倡“迴到馬剋思”，而應提倡“闡發馬剋思思想遺産的當代意義”；二、重視對馬剋思主義與人道主義關係的探索，在社會主義建設時期，特彆要重視人文關懷；三、正是馬剋思的社會形態理論為中國的發展道路提供瞭重要的理論依據等等。
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用戶評價
歌德說：“謬誤和水一樣，船分開水，水又在船後立即閤攏，精神卓越的人物驅散謬誤而為他們自己空齣瞭地位，謬誤在這些人物之後也很快地自然地又閤攏瞭。”被黑格爾化、費爾巴哈化、斯大林化的馬剋思主義不是大鬍子馬剋思自己的主義，作者將內容主要集中在對傳統馬剋思主義研究的批判上，還“吐槽”瞭一下國內的學者們應該擺正位置要好好翻譯······總之旨在還原一個較為真實的大鬍子就對瞭！我們都知道說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那到底什麼是實踐？“實踐的最基本形式是生産勞動。而實踐應該由‘人與自然界’和‘人與人的關係’兩方麵組成。或許我們應該將其理解為經濟哲學。”精力有限，興趣有限，隻讀瞭些可用於寫馬原論文的部分，在極大地豐富論文內容的同時。。。還原瞭一個種族是“人”而非“神”的大鬍子~
评分書的內容還行，通過對原著的訂正勾沉，發掘齣馬剋思其人思想的實踐性，對於當下的不忘初心，有一些指導作用。。 但是！！這本書號稱是某重點基金項目的結項成果，實際上卻是作者從1988至2011年間的論文集，參差不齊，很多重復。俞教授偷懶瞭。哲人其萎三年，謹此留念吧！
评分部分選讀
评分破除對馬剋思的誤解
评分即便馬恩對立。俞吾金的的問題意識也就不超過西馬馬爾庫塞的蘇聯的馬剋思主義。然後企圖塑造馬是一個大全式的人物啥都知道瞭。其實除瞭政治經濟學一小撮。什麼馬剋思主義哲學，馬剋思主義人類學，馬剋思主義社會學，馬剋思主義新聞學，不都是後人發明的麼？
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