具體描述
作為中國本土的宗教，道教可以說在某種程度上具有集中國文化之大成??即兼收並蓄的特點。具體的錶現就是道教中有一個數量龐大而來源雜蕪的神仙體係，而為瞭給這眾多的神仙們找到安身立命的去處，道教理論傢們特彆為這些神仙們建構瞭一套神仙地理係統，並為之起瞭一個好聽的名字??“洞天福地”。在道教中，號稱有三山五嶽及十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，由此可見道教聖地數量確實不少。從另一方麵講，這遍布神州的無論是洞天，還是福地，其分布與形成都與中國曆史、尤其是道教發展的曆程息息相關。本書即是從中國道教的曆史入手，充分揭示道教營造下的宗教聖地所呈現齣的文化形態。
著者簡介
圖書目錄
第1章 真元妙道——道教的曆史
靈光初現——早期的黃老道
黃天當立——東漢時期的太平道
正一盟威——東漢末年的道教
清虛幽玄——魏晉南北朝時期的道教
終南捷徑——隋至盛唐時期的道教
符篆齋儀——盛唐到南宋時期的道教
真一玄教——金元明清時期的道教
第2章 天地宮府——道教仙山體係
真靈位業——道教神學地理概說
瀛海仙苑——洞天福地的淵源
第3章 五嶽朝宗
造化鍾神秀——泰山
蒼蒼入紫冥——衡山
落照在峰端——嵩山
此處是仙鄉——華山
岩巒疊萬重——恒山
第4章 洞天勝境
此是高真成道處——武當山
林間幽鳥恐成仙——茅山
仙經最說青城峰——青城山
夜上天壇月邊宿——王屋山
玉殿珠樓空翠微——龍虎山
吳漢神仙兩道場——閣皂山
海角天涯名景勝——嶗山
雲橫九派浮黃鶴——廬山
嵯峨玉觀隱韆年——齊雲山
六六奇峰翠插天——武夷山
隨處尋幽意欲仙——天颱山
四百峰巒朝紫府——羅浮山
重巒碧嶂插遙天——終南山
攬勝唯依碧蚰邊——崆峒山
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
不要被这本书的简介“忽悠”了。其实书本身要比简介有趣不知多少倍。 张晓虹的《洞天福地》（长春出版社）是一本从正统的地理、历史、宗教出发，集正史、轶事和传说，为成年人写的类似《上下五百年》的与道教有关的历史地理。随着作者流畅的文笔游遍中国的山水名胜——三十六...
評分不要被这本书的简介“忽悠”了。其实书本身要比简介有趣不知多少倍。 张晓虹的《洞天福地》（长春出版社）是一本从正统的地理、历史、宗教出发，集正史、轶事和传说，为成年人写的类似《上下五百年》的与道教有关的历史地理。随着作者流畅的文笔游遍中国的山水名胜——三十六...
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評分不要被这本书的简介“忽悠”了。其实书本身要比简介有趣不知多少倍。 张晓虹的《洞天福地》（长春出版社）是一本从正统的地理、历史、宗教出发，集正史、轶事和传说，为成年人写的类似《上下五百年》的与道教有关的历史地理。随着作者流畅的文笔游遍中国的山水名胜——三十六...
用戶評價
北嶽廟東牆「雲行雨施」，訛作「龍與士施」；西牆「萬國鹹寧」，訛為「萬國顯寧」。宋代又緣何會有《硃元璋碑》？全書質量很差，但是由於作者帶著鄙視批判道教的態度去展開，兼之道教研究也不是其本職專長，所以行文用語非常搞笑。
评分北嶽廟東牆「雲行雨施」，訛作「龍與士施」；西牆「萬國鹹寧」，訛為「萬國顯寧」。宋代又緣何會有《硃元璋碑》？全書質量很差，但是由於作者帶著鄙視批判道教的態度去展開，兼之道教研究也不是其本職專長，所以行文用語非常搞笑。
评分北嶽廟東牆「雲行雨施」，訛作「龍與士施」；西牆「萬國鹹寧」，訛為「萬國顯寧」。宋代又緣何會有《硃元璋碑》？全書質量很差，但是由於作者帶著鄙視批判道教的態度去展開，兼之道教研究也不是其本職專長，所以行文用語非常搞笑。
评分北嶽廟東牆「雲行雨施」，訛作「龍與士施」；西牆「萬國鹹寧」，訛為「萬國顯寧」。宋代又緣何會有《硃元璋碑》？全書質量很差，但是由於作者帶著鄙視批判道教的態度去展開，兼之道教研究也不是其本職專長，所以行文用語非常搞笑。
评分北嶽廟東牆「雲行雨施」，訛作「龍與士施」；西牆「萬國鹹寧」，訛為「萬國顯寧」。宋代又緣何會有《硃元璋碑》？全書質量很差，但是由於作者帶著鄙視批判道教的態度去展開，兼之道教研究也不是其本職專長，所以行文用語非常搞笑。
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