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Tao Yuanming and Manuscript Culture

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Xiaofei Tian
University of Washington Press
2005-10-30
328
USD 60.00
Hardcover
9780295985534

图书标签: 田晓菲  海外汉学  诗歌  陶渊明  汉学  文学  六朝  魏晋南北朝   


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发表于2025-01-08

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图书描述

As medieval Chinese manuscripts were copied and recopied through the centuries, both mistakes and deliberate editorial changes were introduced, thereby affecting readers' impressions of the author's intent. In "Tao Yuanming and Manuscript Culture", Xiaofei Tian shows how readers not only experience authors but produce them by shaping texts to their interpretation. Tian examines the mechanics and history of textual transmission in China by focusing on the evolution over the centuries of the reclusive poet Tao Yuanming into a figure of epic stature. Considered emblematic of the national character, Tao Yuanming (also known as Tao Qian, 365-427 c.e.) is admired for having turned his back on active government service and city life to live a simple rural life of voluntary poverty. The artlessness of his poetic style is held as the highest literary and moral ideal, and literary critics have taken great pains to demonstrate perfect consistency between Tao Yuanming's life and poetry.Earlier work on Tao Yuanming has tended to accept this image, interpreting the poems to confirm the image. "Tao Yuanming and Manuscript Culture" is a study of how this cultural icon was produced and of the elusive traces of another, historical Tao Yuanming behind the icon. By comparing four early biographies of the poet, Tian shows how these are in large measure constructed out of Tao Yuanming's self-image as projected in his poetry and prose. Drawing on work in European medieval literature, she demonstrates the fluidity of the Chinese medieval textual world and how its materials were historically reconfigured for later purposes. Tian finds in Tao's poetic corpus not one essentialized Tao Yuanming, but multiple texts continuously produced long after the author's physical demise.Her provocative look at the influence of manuscript culture on literary perceptions transcends its immediate subject and has special resonance today, when the transition from print to electronic media is shaking the literary world in a way not unlike the transition from handwritten to print media in medieval China.

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著者简介

田晓菲,1971年生人,6岁习古诗,古今中外,阅读颇丰。1985年经过北京大学英语系、心理学系、中文系老师面试,特招进入北大英语系。而当时年仅14岁的她,以与生俱来的才情和聪颖,已出版两本诗集,名动天下,真正是少年成名。时隔多年,再次出现在人们视野中的田晓菲已是执教于哈佛大学东亚系的年轻学者田晓菲了,不时有佳作问世,显示了她深厚的知识积淀。让人惊讶于她的才情之余,更惊叹于她学者的严谨与智慧,以及她勤奋踏实地走过的每一步。从北大毕业后,田晓菲远赴大洋彼岸求学,于1998年获哈佛大学比较文学博士学位,曾在美国柯盖特大学,康奈尔大学教书,现在哈佛大学任教。


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用户评价

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读了很憋气的一本书:精彩的部分(藏舟)能让人击节,无语的部分(“望”/“见”之争)写得非常不好。不好的原因在于:1)田隐隐约约投射了自己的大前提(PRC喜欢创造中国性,所以宋人也喜欢塑造宋的唐及唐前性);2)文献学的部分有自相矛盾之疑,一方面过于依赖明及以后的文献学大家的推论(过于扬明抑宋,也算是独一家了),没有把她最为依赖的宋及宋前手稿部分高亮讨论;3)诗学内的讨论又过于anachronistic,过于强调共情。然而考虑到诗话在宋以前本身就不是大宗,怎么均衡对于某一个唐前文本的极度不均衡的后世评论量是一个方法论上很重要的内容,不好好说一下似乎也不妥。#总的来说就是一本总觉得有哪里不对但又不大说的上来哪里不对的奇书

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就是要不一样的陶渊明。觉得很好。

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本国人做的汉学研究,总是容易有一些bold assumptions,比如the religious mode is missing in China,似乎谁上来都会提这么一句“文化共识”。撇开这些不讲,作为学术著作,这本书还是相当,嗯,才华横溢的。

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文献学和小学的功夫有欠缺,难怪在国内学界广受争议,整体架构和理论切入点受汉学研究影响很大。

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读了很憋气的一本书:精彩的部分(藏舟)能让人击节,无语的部分(“望”/“见”之争)写得非常不好。不好的原因在于:1)田隐隐约约投射了自己的大前提(PRC喜欢创造中国性,所以宋人也喜欢塑造宋的唐及唐前性);2)文献学的部分有自相矛盾之疑,一方面过于依赖明及以后的文献学大家的推论(过于扬明抑宋,也算是独一家了),没有把她最为依赖的宋及宋前手稿部分高亮讨论;3)诗学内的讨论又过于anachronistic,过于强调共情。然而考虑到诗话在宋以前本身就不是大宗,怎么均衡对于某一个唐前文本的极度不均衡的后世评论量是一个方法论上很重要的内容,不好好说一下似乎也不妥。#总的来说就是一本总觉得有哪里不对但又不大说的上来哪里不对的奇书

读后感

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田写书,是用一双透亮的眼眸看往文本深处,用强大的逻辑和众多典故委婉曲折而又连贯通畅地让人顺从她的结论,用来当做结构性习作的典范最佳不过。 田也擅用理论,虽不露声色,却融理论于点滴,这是优,也是缺。理论产生于现象、感性的总结,可惜在产生的刹那便失去...  

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要简单说就是陶诗考证,传统学者纵横贯通的功夫不用说,因为还有现代西学的理论,如此“考证”出陶诗全新的境界不说,又顺势研讨“手抄本文化”,给我们文学阅读传统接续多所启发。特别是“虽然互联网文化缺乏物质实体,它却和手抄本文化具有根本的相通之处:它们都是多维的,...

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《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》是青年汉学家田晓菲在2005年出版的一本力作,并于2007年出版了中文本。该书出版后产生了较大的影响,很受学界的重视。书评纷至沓来,有褒有贬。本书的主要方法与目的就是把陶渊明放在手抄本文化中,通过考察手抄本文化的流动性来解构传统...  

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在看尘几录。看了一多半,本来不准备现在来写它,但是看到豆瓣上有骂的极莫名其妙的红评,终于忍不住来说说这本书。毕竟你知道,文人骂文人都是狠绝的,引经据典只为人身攻击,训诂释文,恨不得把人的样貌五官,习惯衣着拿着放大镜来嘲笑。一来是显示自己的学问品位,二来,是...  

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课程作业: 经过钱钟书在《谈艺录》中的论证,“渊明在六代三唐,正以知希为贵”“渊明文名,至宋而极”,这一精到论点已经成为学者共识。在南朝时期,隐士已经相当普遍,陶渊明也仅仅是作为普通的隐逸文人受到关注。萧统编《文选》,只收入他的几首诗和《归去来兮辞》;钟嵘...  

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