《真理与方法:哲学的基本特征(上卷)》用哲学诠释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析“理解”的种种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与世界的根本关系。
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艺术的真理和意义只存在于以后对它的理解和解释的无限过程中。而任何理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解中。前理解是历史赋予理解者或解释者特殊的“视域”。视域融合既是历时性的又是共时性的。理解存在于一种特殊的效果历史中。语言是理解得以完成的方式。
评分伽达默尔没有挖掘或理会那层意思，而是就把τεχνη理解为技艺或技术。海德格尔把τεχνη首先解读为去蔽也是有理由的：因为和现代技术的关系被放到一个不重要的位置（海德格尔认为完全不是那种关系，但在伽达默尔那里恐怕是——单就作为一种技艺而言），主要的是艺术的创作和器具的制作（从诸可能性中实现了一个，从这点来考虑），从这两方面来看，显然它们都是属于去蔽行为的。“词源学是远不可靠的，因为词源学不是通过语言而是通过语言科学才造成抽象，这种抽象是完全不能通过语言本身、语言的实际应用而被证实的。因此即使在符合词源学的地方，词源学也不是证据，而是概念分析的预先造成，只有在预先造成中词源学才找到它的坚固的根据。”——《真理与方法》第二部分：艺术作品的本体论及其诠释学的意义——1.作为本体论阐释入门的游戏——a
评分伽达默尔没有挖掘或理会那层意思，而是就把τεχνη理解为技艺或技术。海德格尔把τεχνη首先解读为去蔽也是有理由的：因为和现代技术的关系被放到一个不重要的位置（海德格尔认为完全不是那种关系，但在伽达默尔那里恐怕是——单就作为一种技艺而言），主要的是艺术的创作和器具的制作（从诸可能性中实现了一个，从这点来考虑），从这两方面来看，显然它们都是属于去蔽行为的。“词源学是远不可靠的，因为词源学不是通过语言而是通过语言科学才造成抽象，这种抽象是完全不能通过语言本身、语言的实际应用而被证实的。因此即使在符合词源学的地方，词源学也不是证据，而是概念分析的预先造成，只有在预先造成中词源学才找到它的坚固的根据。”——《真理与方法》第二部分：艺术作品的本体论及其诠释学的意义——1.作为本体论阐释入门的游戏——a
评分艺术的真理和意义只存在于以后对它的理解和解释的无限过程中。而任何理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解中。前理解是历史赋予理解者或解释者特殊的“视域”。视域融合既是历时性的又是共时性的。理解存在于一种特殊的效果历史中。语言是理解得以完成的方式。
评分正在看关于解释学前见的部分，第一次看就被他关于权威、传统和精神科学的论述冲击了，有钱了买一本，哈哈！
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