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“教化的一般本质就在于使人类自身成为一个普遍的精神存在”，伽达默尔将教化区分 为实践的教化与理论的教化。教化概念其实可以看作是《真理与方法》乃至伽达默尔的整个解释学的开端。教化正是在总体上维护人类理性的本质规定。用黑格尔的话来说个体“有多少教化它就有多少现实性和力量。”伽达默尔将实践教化追溯到黑格尔的“劳动”概念，因为劳动是实践的最本原的形式。理论教化首先表现为一种“异化”，有海德格尔和钱钟书意义上的那种出位之思。伽达默尔要求重新返回到亚里士多德的实践哲学，在这种实践哲学中建立起精神科学的真理源泉。保罗·利科认为这一书名“包含了海德格尔的真理概念与狄尔泰的方法概念的对立，问题是这部作品在什么意义上值得或被成为真理‘与’方法，而不应被替换为真理‘或’方法。”钓雪按：利科眼尖，伽意乃在真理即方法

“教化的一般本质就在于使人类自身成为一个普遍的精神存在”，伽达默尔将教化区分 为实践的教化与理论的教化。教化概念其实可以看作是《真理与方法》乃至伽达默尔的整个解释学的开端。教化正是在总体上维护人类理性的本质规定。用黑格尔的话来说个体“有多少教化它就有多少现实性和力量。”伽达默尔将实践教化追溯到黑格尔的“劳动”概念，因为劳动是实践的最本原的形式。理论教化首先表现为一种“异化”，有海德格尔和钱钟书意义上的那种出位之思。伽达默尔要求重新返回到亚里士多德的实践哲学，在这种实践哲学中建立起精神科学的真理源泉。保罗·利科认为这一书名“包含了海德格尔的真理概念与狄尔泰的方法概念的对立，问题是这部作品在什么意义上值得或被成为真理‘与’方法，而不应被替换为真理‘或’方法。”钓雪按：利科眼尖，伽意乃在真理即方法

“教化的一般本质就在于使人类自身成为一个普遍的精神存在”，伽达默尔将教化区分 为实践的教化与理论的教化。教化概念其实可以看作是《真理与方法》乃至伽达默尔的整个解释学的开端。教化正是在总体上维护人类理性的本质规定。用黑格尔的话来说个体“有多少教化它就有多少现实性和力量。”伽达默尔将实践教化追溯到黑格尔的“劳动”概念，因为劳动是实践的最本原的形式。理论教化首先表现为一种“异化”，有海德格尔和钱钟书意义上的那种出位之思。伽达默尔要求重新返回到亚里士多德的实践哲学，在这种实践哲学中建立起精神科学的真理源泉。保罗·利科认为这一书名“包含了海德格尔的真理概念与狄尔泰的方法概念的对立，问题是这部作品在什么意义上值得或被成为真理‘与’方法，而不应被替换为真理‘或’方法。”钓雪按：利科眼尖，伽意乃在真理即方法

“教化的一般本质就在于使人类自身成为一个普遍的精神存在”，伽达默尔将教化区分 为实践的教化与理论的教化。教化概念其实可以看作是《真理与方法》乃至伽达默尔的整个解释学的开端。教化正是在总体上维护人类理性的本质规定。用黑格尔的话来说个体“有多少教化它就有多少现实性和力量。”伽达默尔将实践教化追溯到黑格尔的“劳动”概念，因为劳动是实践的最本原的形式。理论教化首先表现为一种“异化”，有海德格尔和钱钟书意义上的那种出位之思。伽达默尔要求重新返回到亚里士多德的实践哲学，在这种实践哲学中建立起精神科学的真理源泉。保罗·利科认为这一书名“包含了海德格尔的真理概念与狄尔泰的方法概念的对立，问题是这部作品在什么意义上值得或被成为真理‘与’方法，而不应被替换为真理‘或’方法。”钓雪按：利科眼尖，伽意乃在真理即方法

“教化的一般本质就在于使人类自身成为一个普遍的精神存在”，伽达默尔将教化区分 为实践的教化与理论的教化。教化概念其实可以看作是《真理与方法》乃至伽达默尔的整个解释学的开端。教化正是在总体上维护人类理性的本质规定。用黑格尔的话来说个体“有多少教化它就有多少现实性和力量。”伽达默尔将实践教化追溯到黑格尔的“劳动”概念，因为劳动是实践的最本原的形式。理论教化首先表现为一种“异化”，有海德格尔和钱钟书意义上的那种出位之思。伽达默尔要求重新返回到亚里士多德的实践哲学，在这种实践哲学中建立起精神科学的真理源泉。保罗·利科认为这一书名“包含了海德格尔的真理概念与狄尔泰的方法概念的对立，问题是这部作品在什么意义上值得或被成为真理‘与’方法，而不应被替换为真理‘或’方法。”钓雪按：利科眼尖，伽意乃在真理即方法