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作品真正的生命力在于它的被阐释的过程，它的最终完成在于批评的主动参与，因此，这个过程也是作品不断增值的过程。(68) 在“独在异乡为异客”的文化主题中，常常使人产生一种类似西方存在主义“被抛”概念的形式联想。“远游”作为象征，意味着一种无奈，一种被动进入陌生化世界的恐惧，这种恐惧规定了中国古代知识分子对“家”的情感价值取向。(106) 整个的底层都进入了一个梦想。他们认为通过占有文化资源，也就是读书，就能改变自己的生存状况。这无可厚非，但是如果把它意识形态化，就会造成这样一个后果：底层永远不会再拥有自己的代言人。这是目前中国最大的一个隐患。一旦知识分子进入这样一个利益集团之后，一切就都与底层划清了界限。(234)

作品真正的生命力在于它的被阐释的过程，它的最终完成在于批评的主动参与，因此，这个过程也是作品不断增值的过程。(68) 在“独在异乡为异客”的文化主题中，常常使人产生一种类似西方存在主义“被抛”概念的形式联想。“远游”作为象征，意味着一种无奈，一种被动进入陌生化世界的恐惧，这种恐惧规定了中国古代知识分子对“家”的情感价值取向。(106) 整个的底层都进入了一个梦想。他们认为通过占有文化资源，也就是读书，就能改变自己的生存状况。这无可厚非，但是如果把它意识形态化，就会造成这样一个后果：底层永远不会再拥有自己的代言人。这是目前中国最大的一个隐患。一旦知识分子进入这样一个利益集团之后，一切就都与底层划清了界限。(234)

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