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辽金占第一册的四分之三。只看过第一册，还是对这套书的编纂给予崇高的敬意，是大功夫了。

辽、金、元诗话，既无法比肩宋人，也远不足以与明、清抗衡，历来不为人所重，自有其自身的原因。然而，忽略了辽、金诗话，自无法对两宋时期的中国诗论有完整的把握；舍弃了元人诗话，宋与明、清诗话之间也便要发生断层。更何况，辽、金、元诗话，仍具有其特定内涵，各有其自身的特色。诚如吴文治先生所论：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解，反映出那个时代诗学的思潮。我们如果把他们论诗的片言只语联系起来加以考察，仍然可以比较清晰地梳理出这个时代诗学思潮发展的脉络。

辽、金、元诗话，既无法比肩宋人，也远不足以与明、清抗衡，历来不为人所重，自有其自身的原因。然而，忽略了辽、金诗话，自无法对两宋时期的中国诗论有完整的把握；舍弃了元人诗话，宋与明、清诗话之间也便要发生断层。更何况，辽、金、元诗话，仍具有其特定内涵，各有其自身的特色。诚如吴文治先生所论：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解，反映出那个时代诗学的思潮。我们如果把他们论诗的片言只语联系起来加以考察，仍然可以比较清晰地梳理出这个时代诗学思潮发展的脉络。

辽、金、元诗话，既无法比肩宋人，也远不足以与明、清抗衡，历来不为人所重，自有其自身的原因。然而，忽略了辽、金诗话，自无法对两宋时期的中国诗论有完整的把握；舍弃了元人诗话，宋与明、清诗话之间也便要发生断层。更何况，辽、金、元诗话，仍具有其特定内涵，各有其自身的特色。诚如吴文治先生所论：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解，反映出那个时代诗学的思潮。我们如果把他们论诗的片言只语联系起来加以考察，仍然可以比较清晰地梳理出这个时代诗学思潮发展的脉络。

辽、金、元诗话，既无法比肩宋人，也远不足以与明、清抗衡，历来不为人所重，自有其自身的原因。然而，忽略了辽、金诗话，自无法对两宋时期的中国诗论有完整的把握；舍弃了元人诗话，宋与明、清诗话之间也便要发生断层。更何况，辽、金、元诗话，仍具有其特定内涵，各有其自身的特色。诚如吴文治先生所论：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解，反映出那个时代诗学的思潮。我们如果把他们论诗的片言只语联系起来加以考察，仍然可以比较清晰地梳理出这个时代诗学思潮发展的脉络。