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页数:184

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出版时间:1994-9

价格:256.00元

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isbn号码:9787535607430

丛书系列:湖南民间美术全集

图书标签:

• 民间艺术
• 雕刻
• 传统工艺
• 民俗文化
• 手工艺
• 艺术设计
• 地域文化
• 非物质文化遗产
• 中国传统
• 雕塑

古籍文献导览：探寻中华文明的知识脉络 一、 经史子集之源流：中国古代典籍的结构与演变 本书聚焦于中国传统文献学的宏大图景，旨在为读者构建一个清晰的认知框架，理解浩如烟海的中华典籍是如何从最初的竹简、缣帛，历经朝代的更迭与思想的碰撞，最终定型为我们今天所见的“经、史、子、集”四部分。 1. 经部：儒家经典的权威构建与流变 经部，作为中国古代文献的核心与基石，承载着社会伦理、政治哲学与宇宙观的根本指导。本书将细致梳理“五经”的起源与定型过程，重点解析《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的文本差异与历代注疏的演变。 《周易》的卜筮哲学与义理阐发： 探讨其如何从占卜之术升华为阐发宇宙生成论与人生哲理的典籍，重点剖析孔子及其弟子的思想对易学体系的重塑，并介绍汉代象数派与宋代理学家的解释路径的根本分歧。 “四书”的地位确立与朱熹的整合： 深入分析南宋以后，《论语》《孟子》《大学》《中庸》如何超越其他儒家经典，成为科举考试和士人修身的必读文本，探究朱熹对《大学》和《中庸》的重新编排与注释对后世知识结构产生的深远影响。 小学与经学： 阐述“小学”——如《尔雅》《说文解字》——在经学研究中的基础性地位，解释为何对字词训诂的掌握是进入经学殿堂的前提。 2. 史部：历史叙事的多维视角与编纂体例 史部是中国知识分子观察世界、反思治乱兴衰的主要载体。本书将不拘泥于某一朝代的断代史，而是着重分析史书的体例学，理解史官是如何构建“历史”这一概念的。 二十四史的格局与分野： 概述“正史”的纂修体制，从司马迁的纪传体如何奠定基调，到欧阳修引入的“唐、宋、金”三代部分，以及后世史家在叙事结构上的微调。 纪传体、编年体与纪事本末体的差异： 通过对比《史记》《资治通鉴》和《左传》，展示不同体例如何影响读者对历史事件的理解深度与侧重点。例如，纪传体擅长人物群像的塑造，而编年体则更注重时间线的清晰铺陈。 史学中的“史识”： 探讨史家如何将个人或主流意识形态融入史料的取舍与评断之中，分析“以史为鉴”的实际操作难度，以及方以智、顾炎武等人在史学反思中对传统史观的挑战。 3. 子部：诸子百家的思想竞技场 子部是古代学术思想最活跃、最自由的领域，涵盖了哲学、军事、医学、术数、艺术等各个门类。本书旨在梳理这些思想流派的碰撞与融合。 先秦哲学的核心议题： 重点分析道家（老庄对自然、无为的阐述）、墨家（兼爱、非攻的社会实践性）与法家（权力结构与治术的冷峻分析）之间的根本对立，以及它们如何影响后世的政治实践。 魏晋玄学的兴起与影响： 考察在儒家正统受到质疑时，“竹林七贤”与王弼、何晏等人如何从《老庄》和《易经》中寻求新的解释空间，探讨其对文学、艺术审美观念的颠覆性影响。 术数与方技的知识谱系： 区别于经史，子部中的“术数”部分，如占卜、阴阳五行理论，往往被正统文人视为“末技”。本书将考察这些技术性知识是如何在民间和专业领域内发展，并与主流哲学进行交叉渗透的（例如，医学中的阴阳五行理论）。 4. 集部：文学的自觉与审美趣味的演进 集部主要收录诗文、辞赋、小说等文学作品的总集。本书关注的不是作品本身的内容，而是文学体裁的形成与文人审美趣味的变迁。 从“风骚”到“格律”： 追踪诗歌体裁的发展轨迹，分析汉代乐府的民间色彩与魏晋文人的宫廷化倾向，以及唐代格律诗（律诗、绝句）的成熟对抒情模式的规范化作用。 骈文与古文的论争： 详细阐述韩愈、柳宗元等人如何高举“古文”大旗，反对当时占据主导地位的、注重形式美的骈文，这场论争背后是思想表达与形式技巧的取舍。 小说和戏曲的边缘化与价值： 探讨古代小说和戏曲（在早期被视为“小道”）如何突破文人的传统视野，通过民间叙事积累和改造，逐渐成为反映社会现实的重要文本。 二、 典籍的流传与整理：从抄本到刻本的媒介革命 本书的另一核心脉络在于考察古代文献赖以存续的技术条件。书籍的载体、保存方式和复制技术，直接决定了知识的传播速度和准确性。 纸张的发明与书籍形制的转变： 讨论从早期简牍到纸质书籍（卷轴、经折装、蝴蝶装、线装）的过渡，每一种形制的改变，都对应着阅读方式和知识存储量的巨大变化。 雕版印刷术的普及与版本学： 深入分析雕版印刷如何使书籍从稀有的抄本转变为可批量复制的“刻本”，并以此为基础介绍版本学（校勘学）的基本原理，如如何通过比对不同刻本的差异来推断原本面貌。 抄录的失误与善本的价值： 阐述在印刷普及之前，由于抄录者的疏忽或故意篡改，导致文本异文的普遍存在。这使得保存完好的、流传清晰的“善本”在学术研究中具有无可替代的价值。 通过以上四个维度的系统梳理，本书旨在提供一套理解中国古代知识体系的“工具书”视角，着重于文献的体例、流变、载体及其背后的学术精神，而非对具体雕刻技艺或民间习俗的考察。读者将获得一种宏观的文献学素养，从而能够更有效地进入任何一部古代典籍的研究领域。

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这本书的装帧设计实在太吸引人了，那种粗粝的纸张质感，配上深沉的墨色印刷，让人一上手就能感受到一种历史的厚重感。我本来对这类偏向工艺美术的书籍不太感冒，但光是翻阅前几页的图片展示，就已经把我彻底镇住了。那些细节的刻画，线条的流畅与力量感，简直像是能穿透纸面直抵人心。尤其是一些近景特写，木头的纹理如何与雕刻的刀痕完美融合，光影之下呈现出的那种立体感和生命力，是任何高清晰度照片都难以完全捕捉的。书中的排版也很有心思，不是那种呆板的学术展示，而是将作品置于一个更广阔的文化背景下进行阐述，让人在欣赏艺术的同时，也能感受到那些匠人精神的传承与不易。我特别喜欢它对不同地域风格流派的梳理，那种地域差异带来的审美趣味的微妙变化，被作者以一种非常细腻的笔触勾勒出来，读来津津有味，仿佛跟随作者的文字进行了一次穿越时空的艺术之旅。这本书不仅是视觉的盛宴，更是一次对传统美学和工匠精神的深度致敬。

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我一直觉得，艺术的生命力在于其与生活的紧密结合，这本书完美地印证了这一点。它没有过多地讨论艺术史上的宏大叙事，而是将焦点对准了那些散落在田间地头、乡间小镇的普通工匠。书中大量的田野调查资料，包括大量的口述历史记录，让那些沉默的木头、石头和竹子仿佛有了声音。我读到许多关于祭祀用品、婚丧嫁娶陈设的描述，这些实物艺术品是民间仪式不可或缺的一部分，它们承载着族群的记忆、对神灵的敬畏以及对美好生活的期盼。作者没有采用高高在上的姿态去评判这些“非主流”的艺术形式，而是以一种近乎平视的角度去记录和赞美。这使得全书弥漫着一种真挚的情感，读完之后，我感觉自己对中国传统社会中那些最基层、最质朴的审美情趣有了更深刻的理解，也更珍视那些在日常生活中被我们忽略的器物之美。

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这本书的内容编排上显得有些松散，不像我预期的那种条分缕析的学术专著，倒更像是某个资深收藏家私下整理的笔记汇编。不过，这种看似随性的组织结构，反而带来了一种独特的阅读体验——充满惊喜和意外的发现。每一章的切换都像打开了一个全新的潘多拉魔盒，你永远不知道下一页会呈现出的是民间信仰的神像，还是日常生活中使用的器皿上的装饰纹样。我对其中关于“纹饰符号学”的探讨尤为感兴趣，作者并未停留在简单的符号识别层面，而是深入挖掘了这些图案背后所寄托的民间哲学和朴素的宇宙观。比如，某种重复出现的几何图案，在不同地域被赋予了截然不同的吉祥寓意，这种文化语境的差异性被展示得淋漓尽致。坦白说，如果想查找某个特定的雕刻技法，可能需要花费一番功夫在目录中寻找，但如果只是想沉浸式地感受民间艺术的广阔与深邃，那么这本书绝对是上上之选，它鼓励读者自由探索，而不是被固定的框架所束缚。

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这本书的印刷质量，尤其是在色彩还原度上，表现得非常稳定和精准。我尤其关注那些关于染色和填彩工艺的部分，这往往是评估一本艺术书籍水准的关键指标。令人欣慰的是，那些经过岁月洗礼后依然鲜艳的朱红、靛青，以及木材本身经过油浸和把玩后形成的温润包浆色，都被细腻地还原了出来。书中对材料选择的论述也十分专业，它清晰地解释了为什么某些特定的木材或石材会更受某个地域的匠人青睐，这不仅仅是材料的易得性问题，更涉及到材料本身的物理特性如何影响最终的艺术表现力。此外，书中还附带了一些早期的黑白老照片，这些照片与现代高清彩图的并置，形成了一种奇妙的对比，直观地展示了技术进步对艺术形态可能带来的影响与冲击。这本书在技术层面的严谨性和艺术呈现上的出色，使得它不仅是一本欣赏的读物，更是一本可以用来研究的参考资料。

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我必须承认，我最初买这本书是带着一种寻访“失落技艺”的心态，期望能在字里行间找到那些早已被现代工业文明所取代的古老手艺的蛛丝马迹。这本书的叙述风格非常口语化，甚至带着一种老先生拉家常的亲切感，这大大降低了阅读门槛，让我这个非专业人士也能轻松进入那个充满烟火气的艺术世界。作者似乎对每一件作品的来历都了如指掌，讲述的不仅仅是技术层面的内容，更多的是围绕着这件作品所发生的社会故事、家族传承，甚至是那些雕刻家在创作时的心境波动。有一段描述一位老艺人如何耗费数月时间打磨一个看似微不足道的细节，那种近乎偏执的追求完美，读来让人肃然起敬。这本书的价值远超一本单纯的工艺图录，它更像是一部活态的民间文化史诗，记录着一代代人在物质匮乏的年代如何用双手创造出精神的富足。它让我重新思考，在追求效率和规模化的今天，我们到底失去了什么宝贵的东西。

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