源氏物語図典

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出版者:小学館
作者:須貝 稔
出品人:
页数:253
译者:
出版时间:1997-6
价格:JPY 3672
装帧:ハードカバー
isbn号码:9784093620611
丛书系列:
图书标签:
  • 源氏物語
  • 日本文学
  • 古典文学
  • 平安时代
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具体描述

出版社 / 著者からの内容紹介

現代文学を読むのとは違って、古典文学を読んだり、学んだりするにあたっては、ある程度の予備知識が必要となって来よう。高校の授業で学んだり、受験勉強で覚えた文語文法や古語の知識がそれである。しかしもう1つ必要なものに「有職故実」に関する知識がある。これは、朝廷や武家の生活上のしきたりや決まりをいうが、もっと広く、当時の人々の生活の様相全般にまで及んだほうがよいだろう。 本書は「源氏物語」に現われる有職関係の語句を網羅的に抽出した1000項目を、以下の13章に分類した。1平安京と宮殿 2建築物 3調度品 4乗物 5衣服 6色と文様 7音楽・舞楽 8遊戯・娯楽 9信仰 10行事 11通過儀礼 12貴族生活の諸相 13動植物、である。280枚のカラー写真と320点のモノクロ図版を駆使して それぞれの項目を詳しく解説した。絵中心の図録や、文献による説明に片寄った専門書はいくつかあるが、一般読者を対象に、平易に興味深く読めて、さらに源氏物語の用例を踏まえて説明してあるので源氏理解にも役立つ本、このような本は他にない。古典愛読者からの「こんな本がほしかった」という声を待望している。

内容(「BOOK」データベースより)

「源氏物語」に見る王朝貴族の生活。600点のカラー・モノクロ図版と1000項目におよぶ詳細な解説によって、貴族社会の全貌を解き明かす、待望の有職故実事典。

好的,这是一本关于日本茶道历史与文化的深度导览,旨在全面呈现“茶之精神”的演变脉络,而非聚焦于任何特定文学作品的图解考证。 茶之雅境:从禅宗默想至万千气象——日本茶道文化史纲 序言:一碗茶中的宇宙 茶道,绝非仅仅是一种饮品的冲泡与品尝仪式,它是日本文化精神的结晶,是禅宗美学、贵族品味与武家精神交融渗透的产物。本书将带领读者深入探寻茶道自起源、发展、鼎盛乃至现代演变的全景图,揭示隐藏在茶室幽寂、茶具光泽和一期一会理念背后的深层文化意涵。我们将聚焦于茶的历史流变、核心哲学以及其对日本艺术、建筑、园林和生活方式产生的深远影响。 第一章:茶的东渡与萌芽(奈良至镰仓时代) 1.1 禅宗的引入与茶的药用价值 茶树的种子与饮茶的习俗,最早伴随着佛教东传,于奈良和平安时代传入日本。最初,茶主要作为僧侣在禅修时保持清醒的药用饮品。这一时期,茶的种植与饮用活动主要集中在寺院内部,尚未普及至民间或贵族阶层。 1.2 荣西禅师与抹茶的奠基 镰仓时代,留学宋朝的荣西禅师(1141-1215)不仅带回了临济宗的禅法,更重要的是,他系统地介绍了宋代流行的“点茶法”(抹茶的制作方法)。荣西所著的《吃茶养生记》是日本现存最早的茶书之一,明确阐述了饮茶的健康益处,标志着茶作为一种独立文化载体的起点。此时期的茶会,仍多带有浓厚的宗教色彩,以祈福、静心为主。 1.3 武士阶层的初步接受 随着武士阶层的崛起,他们对禅宗的推崇间接促进了茶的流行。茶会开始成为展示身份、社交往来的场合,尽管此时的茶事还比较粗犷,带有“斗茶”的娱乐性质,但已显露出向更精致的仪式演变的前兆。 第二章:东山文化与茶的精致化(室町时代) 2.1 侘寂美学的初现:村田珠光 室町时代的东山文化,在足利义政的推动下,追求一种内敛、质朴的审美情趣,即“侘寂”(Wabi-Sabi)的萌芽。村田珠光(Murata Jukō,1423-1502)被尊为“茶道之祖”,他首次将禅宗的“不完全”、“不完美”与茶事相结合,倡导在简朴的环境中体会精神的富足。他主张使用国内制作的粗糙陶器取代昂贵的中国官窑(“唐物”),力求在“侘び”(Wabi)的精神中实现“茶禅一味”。 2.2 建筑与道具的革新 在珠光的影响下,茶室开始缩小规模,追求更加私密和内向的空间感。建筑材料的选择倾向于自然和未经精细加工的木材、竹子和泥土,体现出对朴素自然的回归。 第三章:茶道的集大成与体系化(安土桃山时代) 3.1 千利休:茶道的完成者 安土桃山时代是茶道发展的高峰,以茶圣千利休(Sen no Rikyū,1522-1591)为代表。利休继承并发展了珠光的思想,将“侘茶”提升到哲学的、美学的高度,形成了完整严谨的茶道体系。 利休哲学的核心: 侘寂的深化: 强调在不完满中见圆满,在幽暗中寻光明。 “一期一会”的提出: 珍惜每一次相聚,视之为一生仅有一次的体验,体现了对当下瞬间的极致尊重。 “和敬清寂”的四规: “和”指人与人、人与自然的和谐;“敬”指彼此尊重;“清”指身心的洁净;“寂”指心境的宁静与超脱。 3.2 空间与道具的极致追求 利休将茶室设计推向极致的“草庵式”风格,如他著名的“乐茶碗”系列,其不规则的形态和粗粝的质感,完美契合了侘寂精神。他确立了“躙口”(Nijiriguchi,仅容一人匍匐进入的矮小入口)的形制,象征着进入茶室者必须放下所有身份和俗世的傲慢。 第四章:流派的传承与世俗化(江户时代至今) 4.1 三大茶道的形成 利休去世后,其家族和弟子发展出三大主流茶道流派:表千家、里千家和武者小路千家。这些流派继承了利休的茶道精髓,但在细节处理、礼仪规范和道具选用上各有侧重,共同构成了江户时代以后日本茶道的主体。 4.2 茶道与日本艺术的互动 在江户时代,茶道不仅是精英阶层的精神修养,也深刻影响了其他艺术领域: 花道(Ikebana): 茶花的插花(茶花)追求自然、不加雕饰的“投入花”风格,与茶室的氛围相得益彰。 建筑与造园: “露地”(Roji,茶庭)的设计,模仿山野幽径,旨在使客人从喧嚣的尘世过渡到茶室的宁静之中。 陶艺与漆器: 对茶具的需求直接推动了日本本土陶艺(如信乐烧、备前烧)的发展,并形成一套专门的鉴赏标准。 结语:在现代社会中重拾“茶之精神” 进入现代,尽管生活节奏日益加快,茶道依然作为一种重要的文化遗产被保存和实践。它提供的不是逃避现实的途径,而是一种“在当下”全神贯注的训练。本书旨在通过梳理其历史脉络与哲学内涵,帮助读者理解,这门古老的技艺,如何在看似简单的动作中,蕴含着对人、对物、对自然的深层敬畏与尊重,是理解日本美学与生活态度的重要钥匙。

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读后感

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要说这本书带给我的最大收获,那是在理解情感复杂性方面的突破。平安时代的贵族情感世界,远比我们现代人想象的要曲折和隐晦得多。这本书详尽地剖析了多重关系中的爱、嫉妒、责任与无奈,尤其是女性角色在那个时代背景下的生存困境和精神追求,读来令人深思。作者没有用现代的道德标准去简单评判,而是以一种近乎客观又充满同情的笔触,展现了人物们在特定社会结构下不得不做出的选择。它教导我们,在看待历史和人性时,需要有更广阔的胸襟和更深层次的同理心,去理解那些跨越时代的,关于爱与失去的永恒主题。这本书,无疑是一部深刻的人性教科书。

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说实话,初次翻开这本书的时候,我差点被那些繁复的古代名词和人物关系绕晕。它不是那种可以轻松消遣的读物,更像是一本需要随时查阅参考资料的“工具书”。但正是这种详尽和考据的严谨性,让我对作者的治学态度肃然起敬。每一个出现的重要地点、服饰、宗教概念,甚至是一种特定的植物,似乎都有着详尽的解释和出处考证。这使得我对于理解故事背景中的文化代码有了极大的帮助。我感觉自己不是在读一个故事,而是在进行一次深入的文化田野调查。那些看似不经意的细节,经过作者的梳理和注解,瞬间鲜活起来,展现出强大的历史厚度。这本书的价值,在于它把晦涩难懂的古典文本,转化成了一张清晰可辨的文化地图,让后人得以循图索骥。

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这本厚重的典籍,光是捧在手里就能感受到它沉甸甸的历史分量。装帧古朴典雅,书页泛着岁月的微黄,每一次翻动都像是与千年前的灵魂进行着无声的对话。内容上,它像是一张细密绘制的日本平安贵族生活全景图,从华丽的宫廷礼仪到日常的吟诗作赋,再到那个时代特有的情感纠葛和人际关系网,都描摹得入木三分。我尤其欣赏作者在描绘人物内心世界的细腻笔触,那些微妙的情绪波动,那些欲言又止的哀愁,都通过精妙的文字和大量的古典意象被完美地呈现出来。阅读它,需要极大的耐心和对日本古典文化背景的初步了解,但一旦沉浸其中,那种跨越时空的共鸣感是无与伦比的。它不仅仅是文字的堆砌,更像是一座活着的、会呼吸的文化博物馆,让人流连忘返于那个被紫藤和樱花笼罩的黄金时代。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉的享受,尽管内容本身已经足够深邃,但外在的包装更是提升了整体的阅读仪式感。封面选用的材质和配色,透着一股低调的奢华感,仿佛触摸到了丝绸的质地。内页的排版也极为考究,字体选择古雅而不失现代易读性,图文的穿插布局恰到好处,既没有喧宾夺主,又有效地辅助了文本的理解。我特别注意到,一些关键场景的插画或配图,虽然数量不多,但选取的角度和风格都极其精准,完美地捕捉了原著中那种幽微、朦胧的意境。它展现的不是简单的插图,而是对文本意境的高度提炼和视觉化呈现,让读者在文字和图像之间找到了完美的平衡点。

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体验感上,这本书更像是一场缓慢而优雅的茶道。它不追求情节的跌宕起伏,而是沉浸在一种温柔的、近乎哀伤的氛围之中。作者对于“物哀”精神的捕捉达到了极高的境界。那些转瞬即逝的美丽、无可挽回的失落,都以一种极其克制却又力量强大的方式表达出来。我常常在读到某段描写时,会不自觉地停下来,去感受那种空灵的、略带感伤的美学意境。它的叙事节奏是舒缓的,充满了对季节更迭和自然景物的细腻描摹,每一笔都像是精心打磨过的珍珠,散发着柔和的光芒。这种阅读体验,让人学会放慢脚步,去体察生活中的细微之处,去品味那些稍纵即逝的、纯粹的美好。

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