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出版者:青岛海洋

作者:史冠新

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2006-3

价格:40.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787810678148

丛书系列:

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探寻失落文明的遗韵：古蜀金沙遗址考古报告 作者： 考古发掘领队 孙海涛 / 撰稿人 王晓晴 出版社： 蜀地文化研究出版社 装帧： 精装，附带高清考古发掘现场及文物拓片彩图 字数： 约 550,000 字（正文及附录） 定价： 人民币 480.00 元 --- 内容提要： 《探寻失落文明的遗韵：古蜀金沙遗址考古报告》是一部详尽、严谨且极具学术价值的考古学专著，全面记录并深度解读了自2001年以来，在四川省成都市金沙遗址持续进行的重大考古发掘、整理、保护与研究工作。本书旨在为国内外学者提供第一手、无可辩驳的实物证据，以期重构三千多年前古蜀文明在长江上游的辉煌图景与独特精神世界。 本书突破了以往对金沙遗址“祭祀中心”的单一认知，通过对祭祀坑、制玉作坊、手工业区乃至普通居址的精细解剖，系统梳理了古蜀人在政治组织、社会结构、宗教信仰、技术水平以及对外交流等方面的复杂面貌。报告不仅包含传统的地层学、类型学分析，更融入了最新的年代学测定（如加速器质谱碳-14测年）和多学科交叉研究成果（如环境考古学、动物考古学、体质人类学）。 全书结构宏大，分为三大部分，共二十章，辅以近千张专业测绘图、照片和精细描摹图，确保了信息的准确传达与视觉的震撼力。 --- 第一部分：发掘现场与地层学研究 (共六章) 本部分聚焦于金沙遗址的发掘过程本身，详细记录了不同文化层堆积的顺序、特征及相互关系，为后续的文化序列划分奠定了坚实的基础。 第一章：遗址的发现与历年发掘概况： 追溯金沙遗址从初期发现到国家级重点考古项目确立的全过程。重点阐述了“祭祀坑I区”和“中心聚落区”的探方设计、网格划分与挖掘方法。特别记录了早期发掘中因地质变动导致埋藏深度不一，以及为保护核心遗迹而采取的“剖面回填”技术。 第二章：年代学框架的构建： 首次公开了经过严格筛选的五十八个样本的加速器质谱（AMS）碳-14测年数据，并通过贝叶斯层级模型（Bayesian Modeling）构建了精确到距今2900年至2600年之间的年代序列。报告指出，金沙文化（约公元前1000年至前750年）的鼎盛期略晚于三星堆文化，表明其可能是一个独立发展后的二次兴盛阶段，而非简单的承接。 第三章：祭祀坑I区的分层与清理记录： 详尽描述了被誉为“古蜀国度殿堂”的祭祀坑的逐层清理过程。记录了在厚达数米的淤泥层之下，有机物（如木材残迹、纺织品纤维）的保存状况，以及如何通过精密的立体坐标定位技术，记录每一件出土文物的原始位置。 第四章：手工业作坊区的空间布局： 描绘了遗址边缘发现的大型制玉、制金及烧制陶器的集中区域。通过对陶窑遗迹的复原图展示，分析了其烧成温度和气氛控制，印证了古蜀匠人已掌握了高标准的冶金和制陶技术。 第五章：环境考古学证据的提取与分析： 阐述了从土壤浮选和沉积物中提取的植物种子（如粟、黍、水稻的混作证据）、动物骨骼（大型祭祀用牲口的种类与宰杀方式）以及孢粉数据。这些数据共同描绘了金沙时期成都平原的自然生态环境，并揭示了人类活动对环境的干预程度。 第六章：居址区初探：建筑基址与生活遗存： 基于少量已发掘的居住区，报告初步分析了当时的建筑形制，发现板筑夯土台基结构，以及用于储藏和烹饪的生活陶器群，揭示了精英阶层与普通民众在物质生活上的差异。 --- 第二部分：出土遗物分类学与技术研究 (共八章) 本部分是全书的核心，对数万件出土文物进行严格的分类、测量、对比和技术溯源，深入剖析了古蜀文明的物质文化成就。 第七章：礼器性金器的类型学与铸造工艺： 聚焦于标志性的金面具、金杖和金箔片。详细记录了金面具上不同纹饰（如太阳纹、漩涡纹）的刻画手法、金纯度分析结果，以及金箔片的锤打痕迹。首次提出部分金器的“失蜡法”痕迹与中原同期技术存在显著的地域性差异。 第八章：玉器群的材质溯源与“神性”表达： 对数以千计的玉璧、玉琮、玉璋及玉刀进行系统梳理。报告利用激光诱导击穿光谱（LIBS）技术，对玉料的矿物成分进行了细致比对，初步确定了玉料的开采地，并探讨了玉器形制（如瑗、璧）在巴蜀文化谱系中的演变。 第九章：陶器谱系的重构： 记录了包括圈足罐、敛口钵、高柄杯在内的所有可辨识陶器类型。重点分析了大量出土的“化妆土”陶器（表面涂抹一层白色或红色的陶衣），并对比了其与三星堆遗址同期陶器的相似点与创新点。 第十-十二章：骨器、石器与木器的精细分析： 分别探讨了用于渔猎的骨镞、工具石器（如石镰），以及因腐朽严重但重要性极高的木器残件（如可能存在的漆木器支撑结构）。报告特别关注了骨器上的刻划符号，尝试将其与已发现的巴蜀文字进行比对。 第十三章：出土人骨的体质人类学报告： 基于少量可供研究的人类遗骸，进行了牙齿磨耗、颅相测量和DNA提取的初步尝试（在保护前提下）。报告初步揭示了金沙人群的体质特征，并与周边族群进行了形态学比较。 第十四章：装饰品与小型器物： 集中展示了象牙、贝壳、玛瑙、水晶等制成的串饰、环饰。通过对象牙的断口分析，推测了象牙的来源（本地野象或外来贸易品）。 第十五章：文字与符号的探索： 详尽图录了所有在陶器、玉器或青铜器上发现的刻划符号，包括一个首次发现的组合符号群。报告保持审慎态度，仅将其定性为“可能具有记事或标识功能的原始符号”，并呼吁跨学科持续跟进。 --- 第三部分：文化内涵与古蜀社会重建 (共六章) 本部分是考古学的解释与综合阶段，将实物证据与历史地理、宗教人类学相结合，力图描绘一个鲜活的古蜀社会图景。 第十六章：神权与王权：祭祀活动的再现： 基于祭祀坑内出土的超规格金器和动物牺牲的布局，推演了大型祭祀仪式的流程。提出金沙遗址的祭祀活动具有强烈的“天地交通”意向，特别是太阳崇拜是其核心精神支柱。 第十七章：金沙与三星堆的互动与断裂： 这是一个关键的比较章节。报告通过年代学对比、器物风格的继承与创新分析，论证了金沙文化是三星堆文明衰落后，在成都平原中心地区重建的、具有高度区域特色和一定程度的文化重塑的古蜀政权。金沙对“神树”和“太阳”的偏爱，体现了对既有神谱的继承与发展。 第十八章：贸易网络与资源获取： 综合环境与物质证据，重建了金沙文明的资源获取路线图。报告确认了其对本地优质黏土、玉料的依赖，同时也强调了通过长江上游水道进行的区域间贸易，如海贝（可能来自南海或东海）的输入，证明了其非封闭的外部联系。 第十九章：丧葬习俗与权力结构： 基于对有限的墓葬（如周边贵族墓葬）的补充分析，探讨了社会阶层划分。重点讨论了权力和财富如何在死后通过陪葬品体现，以及是否存在统一的、制度化的王室墓葬区。 第二十章：结论与未来展望： 总结了金沙遗址在中华文明多元一体格局中的独特贡献。提出了下一步亟待解决的关键问题，包括对祭祀坑深层结构的探查、更大范围居址区的明确界定，以及对出土金属器物微量元素的深度分析，以期描绘更完整的古蜀文明图谱。 --- 附录： 附录一： 全部出土文物清单（按发掘区位和编号排序） 附录二： 测绘图、剖面图与地层柱状图集 附录三： 碳-14测年原始数据与计算模型 本书的价值在于： 它不仅是一份对公众展示古蜀瑰宝的图录，更是一部严谨的、承载了数十年田野工作智慧与学术思辨的科学文献。它邀请每一位对古代文明、考古学方法论或早期国家形态演变感兴趣的研究者，共同走进三千年前那片充满神秘色彩的成都平原，亲眼见证一个失落文明的恢弘遗韵。

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这本书的叙事节奏感非常强，像是一部精心剪辑的电影，高潮和低谷的转换处理得极为自然。它不是平铺直叙的流水账，而是在不同的时间线上跳跃、穿梭，却总能精准地在关键节点汇合。其中有一段关于城市化进程中，老建筑被拆除前后心境变化的描写，简直是神来之笔。作者没有直接控诉，而是通过几组对比强烈的意象——比如一块被遗忘的青砖上残留的苔藓，与旁边闪烁霓虹灯的对比——不动声色地传达了那种失落感和无可奈何。这种“不言自明”的力量，是很多刻意煽情之作所无法企及的。读起来，你几乎能闻到空气中弥漫的味道，感受到光线的变化，代入感极强。它仿佛是一面棱镜，将复杂的光线折射成丰富多彩的、却又真实可感的片段。我甚至在某些段落停下来，反复阅读，试图解析那种微妙的情绪是如何被文字精准捕捉并传递给读者的。

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这部作品简直是一场酣畅淋漓的感官盛宴，它没有停留在对那些耳熟能详的历史地标进行程式化的描摹上，而是像一位技艺高超的魔术师，从日常生活的肌理中抽取出最细微却又最震撼人心的瞬间。我尤其被其中对于“时间感”的处理所折服。作者似乎拥有一种近乎透视的眼光，能够捕捉到古老与现代在同一空间内发生的微妙拉扯。比如，书中描述一位手艺人，他的指关节因为常年劳作而微微变形，那双手仿佛承载着千年不变的韵律，而他面前的手机屏幕上，却闪烁着最新潮流的资讯。这种对比不是生硬的对立，而是一种和谐的共存，让人深思在我们脚下的这片土地上，究竟有多少层历史的叠影在同时运作。语言的运用更是精妙绝伦，时而如山涧清泉般澄澈直接，时而又像浓郁的陈年老酒，需要细细品味才能体会其醇厚。读完后，我感觉自己像是刚刚结束了一次深入的、近乎灵魂层面的对话，对“生活”二字的理解，被提升到了一个全新的维度。它不是一本让你快速翻阅的书，而是需要你放慢脚步，去聆听那些被日常噪音所掩盖的，来自土地深处的低语。

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我必须承认，这本书对“理解”二字的探讨达到了一个令人震撼的深度。它不满足于表面的介绍，而是深入挖掘了那些驱动人们行为模式的底层逻辑。作者似乎拥有人类学家的严谨和诗人的敏感，将那些看似零散的社会现象串联成一张意义的网络。书中关于集体记忆和个体遗忘之间的博弈的论述，尤其发人深省。它探讨了在信息爆炸的时代，我们是如何筛选、构建并最终固化我们对某个整体的“认知”的。这种认知并非一成不变，而是在不断的对话、冲突和重塑中得以确立。阅读过程中，我发现自己的思维习惯受到了挑战，许多原本深信不疑的观念开始松动。它引导我超越了简单的“好”与“坏”、“进步”与“落后”的二元对立，去拥抱那种更深层的、充满矛盾的真实状态。这不仅仅是阅读，更像是一场思想上的深度体操训练。

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说实话，刚拿到这本书时，我还有些疑虑，因为这类题材的作品很容易陷入空洞的说教或是流于表面的赞美。然而，作者展现出了一种罕见的敏锐和克制。它没有试图去构建一个完美无瑕的叙事框架，反而将焦点投向了那些边缘、那些未被主流话语充分记载的角落。我印象最深的是其中对地域文化差异的细腻捕捉，那种地域性的表达方式、饮食习惯乃至思维定势，都被描绘得栩栩如生，充满了人情味。这不是那种教科书式的罗列，而是带着温度的观察。比如，关于某个特定村落对“雨水”的敬畏，描述得如同史诗一般庄重，让人不禁联想到古代人面对自然的谦卑。更难能可贵的是，作者在叙事过程中保持了一种近乎纪录片的客观性，但文字的张力又远超纪录片本身。它给予了读者足够的空间去填补情感的空白，去建立个人的联结，而不是强行灌输一种既定的“感受”。读罢，我感觉自己打开了许多扇窗，每一扇窗外都是截然不同的风景，但它们共同指向同一个广阔的背景。

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从文学技巧上来说，这部作品的语言组织达到了极高的水准，它在保持清晰度的同时，又充满了丰富的张力和想象空间。我欣赏作者如何巧妙地运用象征手法，将宏大的主题寄寓于微小的物件之上。比如，对某种传统节日祭祀中使用的器具的细致描摹，这些器具本身承载了家族的兴衰、信仰的变迁，通过作者的笔触，它们不再是冰冷的文物，而是有生命的载体。文字的流动性极佳，读起来毫无滞涩感，但其内核却是极其沉重的，这种轻盈与厚重之间的平衡，处理得炉火纯青。读完后，脑海中留下的是一系列清晰而又富有诗意的画面，它们相互交织，形成了一个立体的、多维度的感知空间。这本书让人重新认识到，真正的“感受”并非来自口号，而是源自对细节的尊重，以及对生命复杂性的坦诚接纳。它是一次对感知力的全面激活。

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