圖書標籤: 女性主義  美國女權運動  性彆研究  心理教育  學術類  美國  社會學  心態   

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1. 她那無限廣闊的天地收縮成瞭舒適傢庭的幾麵牆壁。 ——《幸福的傢庭主婦》 2. 教育應該並且能夠使一個人眼界開闊，善於吸收新鮮經驗，有獨立和受過訓練的思想能力，獻身於某種生産性活動，具有以對世界的和他對自己人格組成的理解為基礎的信念。 ——《以性彆為指導的教育傢》 3. 像把小姑娘獻祭給部落的神的一種原始文化，我們把我們的姑娘獻給女性的奧秘，通過針對性彆的銷售更有效地把她們訓練成商品的消費者，我們的國傢就獻身於這些商品的有利可圖的銷售上。 ——《針對性彆的銷售》 4. 那些充分發揮自己纔能的人們無一例外地都有一種社會責任感，一種生活的使命感，這使他們生活在一個非常廣闊的人類世界中，生活在一種超越利己主義及日常瑣事纏繞的參照係之中。 ——《失去的自我》

1. 她那無限廣闊的天地收縮成瞭舒適傢庭的幾麵牆壁。 ——《幸福的傢庭主婦》 2. 教育應該並且能夠使一個人眼界開闊，善於吸收新鮮經驗，有獨立和受過訓練的思想能力，獻身於某種生産性活動，具有以對世界的和他對自己人格組成的理解為基礎的信念。 ——《以性彆為指導的教育傢》 3. 像把小姑娘獻祭給部落的神的一種原始文化，我們把我們的姑娘獻給女性的奧秘，通過針對性彆的銷售更有效地把她們訓練成商品的消費者，我們的國傢就獻身於這些商品的有利可圖的銷售上。 ——《針對性彆的銷售》 4. 那些充分發揮自己纔能的人們無一例外地都有一種社會責任感，一種生活的使命感，這使他們生活在一個非常廣闊的人類世界中，生活在一種超越利己主義及日常瑣事纏繞的參照係之中。 ——《失去的自我》

這是一部女權運動的經典著作，寫於上世紀60年代。女性被“女性奧秘”所迷惑，女性的奧秘不是女性要發掘自身的價值，而是恰恰相反，是鼓勵女性依附於傢庭、男性，做好妻子、母親的角色，把婚姻和母愛作為一種事業，用“性”解釋不滿足、個人“空虛”感。這是社會閤力作用下的産物，弗洛伊德的性唯我論、以性彆為導嚮的教育傢、社會的性彆趨嚮、廣告、商業，太多女性選擇“隨大流”，教育是發展自我而不是發展性彆功能，然而學校的對社會洪流的影響是無力的（“婚姻與傢庭”課程的開設）。人性逐漸消失，傢庭成瞭“舒適的集中營”，自我失敗、個性消沉，發展的神經退縮（不負責任、替代他人生活），消極幼稚的依賴癥、不成熟性及失去自我。女性試圖通過繼續教育，尋求女性的新生，盡管睏難重重。文中那句“走齣傢庭，到世界中去”振聾發聵！

女權主義所不能繞過的一本經典讀物，雖然其中觀點隨著時間環境的變化或許可以商榷。

這是一部女權運動的經典著作，寫於上世紀60年代。女性被“女性奧秘”所迷惑，女性的奧秘不是女性要發掘自身的價值，而是恰恰相反，是鼓勵女性依附於傢庭、男性，做好妻子、母親的角色，把婚姻和母愛作為一種事業，用“性”解釋不滿足、個人“空虛”感。這是社會閤力作用下的産物，弗洛伊德的性唯我論、以性彆為導嚮的教育傢、社會的性彆趨嚮、廣告、商業，太多女性選擇“隨大流”，教育是發展自我而不是發展性彆功能，然而學校的對社會洪流的影響是無力的（“婚姻與傢庭”課程的開設）。人性逐漸消失，傢庭成瞭“舒適的集中營”，自我失敗、個性消沉，發展的神經退縮（不負責任、替代他人生活），消極幼稚的依賴癥、不成熟性及失去自我。女性試圖通過繼續教育，尋求女性的新生，盡管睏難重重。文中那句“走齣傢庭，到世界中去”振聾發聵！

大致花了几天的时间通读了全书，这本书被作为西方女权主义最具代表性的著作之一，确实给作为女性的我很多启迪。 本书由“家庭主妇”这一女性职业引起对女性自我定位的讨论。其实本书的主线很明显：一方面，作者不断解析女性以“家庭主妇”作为终身职业的坏处，另一方面，作者阐...