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1. 她那无限广阔的天地收缩成了舒适家庭的几面墙壁。 ——《幸福的家庭主妇》 2. 教育应该并且能够使一个人眼界开阔，善于吸收新鲜经验，有独立和受过训练的思想能力，献身于某种生产性活动，具有以对世界的和他对自己人格组成的理解为基础的信念。 ——《以性别为指导的教育家》 3. 像把小姑娘献祭给部落的神的一种原始文化，我们把我们的姑娘献给女性的奥秘，通过针对性别的销售更有效地把她们训练成商品的消费者，我们的国家就献身于这些商品的有利可图的销售上。 ——《针对性别的销售》 4. 那些充分发挥自己才能的人们无一例外地都有一种社会责任感，一种生活的使命感，这使他们生活在一个非常广阔的人类世界中，生活在一种超越利己主义及日常琐事缠绕的参照系之中。 ——《失去的自我》

这是一部女权运动的经典著作，写于上世纪60年代。女性被“女性奥秘”所迷惑，女性的奥秘不是女性要发掘自身的价值，而是恰恰相反，是鼓励女性依附于家庭、男性，做好妻子、母亲的角色，把婚姻和母爱作为一种事业，用“性”解释不满足、个人“空虚”感。这是社会合力作用下的产物，弗洛伊德的性唯我论、以性别为导向的教育家、社会的性别趋向、广告、商业，太多女性选择“随大流”，教育是发展自我而不是发展性别功能，然而学校的对社会洪流的影响是无力的（“婚姻与家庭”课程的开设）。人性逐渐消失，家庭成了“舒适的集中营”，自我失败、个性消沉，发展的神经退缩（不负责任、替代他人生活），消极幼稚的依赖症、不成熟性及失去自我。女性试图通过继续教育，寻求女性的新生，尽管困难重重。文中那句“走出家庭，到世界中去”振聋发聩！

“女性的奥秘（feminine mystique）”是被作者批判的那种社会要求女性努力迎合的形象。已经很难存想这本书对当时美国女性的意义，但它的确翔实而革命。只是架构上看像是一本有观点的素材集，其实足可滗去五分之三的汤水，形成一本骨肉相宜的小书。

1. 她那无限广阔的天地收缩成了舒适家庭的几面墙壁。 ——《幸福的家庭主妇》 2. 教育应该并且能够使一个人眼界开阔，善于吸收新鲜经验，有独立和受过训练的思想能力，献身于某种生产性活动，具有以对世界的和他对自己人格组成的理解为基础的信念。 ——《以性别为指导的教育家》 3. 像把小姑娘献祭给部落的神的一种原始文化，我们把我们的姑娘献给女性的奥秘，通过针对性别的销售更有效地把她们训练成商品的消费者，我们的国家就献身于这些商品的有利可图的销售上。 ——《针对性别的销售》 4. 那些充分发挥自己才能的人们无一例外地都有一种社会责任感，一种生活的使命感，这使他们生活在一个非常广阔的人类世界中，生活在一种超越利己主义及日常琐事缠绕的参照系之中。 ——《失去的自我》

女权主义所不能绕过的一本经典读物，虽然其中观点随着时间环境的变化或许可以商榷。

个人认为，本书在中国也是有警示作用的。书中提到，“女性的奥秘”最初的推动力量来源之一就是高校中的一群“以性别为导向的教育家”。在我的成长过程中，我也可以清晰地感受到这一点：从小学到高中，无论老师还是家长，在对不同性别学生教育的过程中并没有表现出很多差...

大致花了几天的时间通读了全书，这本书被作为西方女权主义最具代表性的著作之一，确实给作为女性的我很多启迪。 本书由“家庭主妇”这一女性职业引起对女性自我定位的讨论。其实本书的主线很明显：一方面，作者不断解析女性以“家庭主妇”作为终身职业的坏处，另一方面，作者阐...  

弗里丹并没有像咪蒙那样歇斯底里，狂轰滥炸，而是以科学的方法娓娓道来，那么温婉，那么有说服力。 看完这本书我一下发觉咪蒙的无力，她只能掀起人们的愤怒却无缘改变现状。只有伟大的巨著才能真正引起时代的浪潮，思想是一点一点改变的100000+的文章也不过是网文，凑笑话罢了...  

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