Philosophy, Science, and Religion in England 1640-1700 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Kroll, Richard; Zagorin, Perez; Ashcraft, Richard

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:1992-01-31

价格:USD 110.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521410953

丛书系列:

图书标签:

• 英国
• 十七世纪
• 哲学
• 科学
• 宗教
• 英国
• 17世纪
• 思想史
• 知识史
• 文化史
• 启蒙运动
• 理性主义

《光荣与启蒙：英格兰十七世纪中后期的思想风潮》 十七世纪中后期，英格兰经历了一段动荡而又充满变革的时代。在这片土地上，旧有的秩序受到挑战，新的思想如雨后春笋般涌现。政治舞台上，王国经历了内战、共和国的建立、王政复辟，直至君主立宪制的初步确立，这一切都深刻地影响着人们对社会、权力以及自身在宇宙中位置的认知。与此同时，科学革命的浪潮席卷欧洲，牛顿、波义耳等巨匠的发现不仅重塑了我们对自然界的理解，更引发了关于知识来源、方法论以及人类理性能力的深刻反思。而长久以来与人类生活息息相关的宗教，也在这股理性主义的浪潮中，面临着前所未有的审视与调整。 本文旨在深入探讨这一关键时期英格兰的思想图景，聚焦于其中最引人注目的三大支柱：哲学、科学与宗教。我们将深入剖析这些领域是如何相互交织、相互影响，共同塑造了十八世纪启蒙运动的基石。我们将追溯那些塑造了这一时代精神的关键人物及其核心思想，并考察他们是如何在动荡的社会背景下，为后世留下一笔宝贵的思想遗产。 一、 哲学的黎明：理性、经验与怀疑的交响 十七世纪中后期的英格兰，哲学领域呈现出蓬勃发展的态势，主要的思想流派在对知识来源、人的本质以及道德基础的探讨中，展现出截然不同的路径。 经验主义的崛起： 弗朗西斯·培根（Francis Bacon）虽然主要活动在十七世纪前半叶，但其倡导的经验主义方法论对后来的思想家产生了深远影响。他强调通过观察、实验和归纳来获取知识，反对过度的理性思辨和亚里士多德式的演绎推理。他主张“知识就是力量”，认为科学研究的最终目的是改善人类的生活。这种实证主义的倾向，为后来的科学发展奠定了坚实的基础。 随后，约翰·洛克（John Locke）成为十七世纪后期经验主义的集大成者。在其代表作《人类理解论》中，洛克系统地阐述了“白板说”，认为人的心灵在出生时是一片空白，所有的观念都来源于感觉经验和内省。他详细分析了简单观念和复杂观念的形成过程，并对“实体”、“关系”、“抽象”等概念进行了辨析。洛克对政治哲学的贡献同样不可忽视，他提出的自然权利、社会契约论以及人民革命权，深刻影响了后来的政治思想，包括美国独立宣言的起草。他对政治权力的制约和分权思想，也为现代民主政治的构建提供了理论框架。 理性主义的回响： 尽管经验主义在英格兰占据主流，但来自大陆的理性主义思潮，特别是笛卡尔（René Descartes）的思想，也产生了一定的影响。笛卡尔的“我思故我在”开创了以自我意识作为哲学出发点的新局面，强调了理性在认识世界的决定性作用。虽然英格兰的哲学家普遍倾向于从经验出发，但对理性在逻辑、数学以及普遍真理探索中的作用的认识，依然是思想界的重要组成部分。 怀疑主义的种子： 尽管不是主流，但十七世纪后期也开始孕育出一些怀疑主义的苗头。对既有知识体系的质疑，以及对人类认识能力的限制的思考，为后来的大卫·休谟（David Hume）等人的深刻怀疑主义奠定了基础。这种对知识确定性的审慎态度，也体现了那个时代思想的复杂性和深刻性。 二、 科学革命的浪潮：宇宙的秩序与人类的理性 十七世纪是科学革命的黄金时代，英格兰在这场运动中扮演了至关重要的角色。科学的突破不仅改变了人们对自然界的认知，更深刻地影响了哲学和宗教的思考方式。 从天文学到物理学： 尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus）提出的日心说虽然在十七世纪初已经提出，但其对传统宇宙观的颠覆性影响仍在继续发酵。伽利略（Galileo Galilei）通过望远镜进行的观测，为日心说提供了强有力的证据，但也因此受到宗教的审判。约翰内斯·开普勒（Johannes Kepler）发现了行星运动的三大定律，为牛顿的万有引力定律铺平了道路。 艾萨克·牛顿（Isaac Newton）无疑是这场科学革命中最耀眼的明星。他的《自然哲学的数学原理》以严谨的数学语言，阐述了万有引力定律和三大运动定律，统一了天上和地上的物理学，为经典力学奠定了基础。他将宇宙描绘成一个精密运转的机械装置，由普遍的自然法则所支配。这种“机械宇宙观”的盛行，极大地提升了人类理性的地位，也对宗教的解释方式提出了挑战。 新仪器与新方法： 显微镜、望远镜等新仪器的发明，极大地拓展了人类的观察范围。罗伯特·波义耳（Robert Boyle）在化学领域做出了卓越贡献，他提倡实验方法，并通过大量实验验证了气压计的原理，对“元素”概念进行了新的界定。他关于“ Boyle's Law”的发现，也体现了数学在描述自然现象中的重要性。 科学与哲学的互动： 科学上的巨大成功，促使哲学家开始思考科学的方法论。培根的归纳法，笛卡尔的普遍怀疑和演绎推理，以及洛克对经验的强调，都与科学研究的实践紧密相连。科学家们的工作，为哲学家们提供了丰富的素材和新的思考角度。例如，牛顿的机械宇宙观，在哲学上引发了关于目的论和机械论的争论，也对神学产生了影响。 三、 宗教的变革：信仰、理性和宽容的探索 十七世纪中后期，英格兰的宗教格局也发生了剧烈的变化。经历了大动荡后，人们开始反思宗教与社会、个体信仰之间的关系，试图在信仰的虔诚与理性的审视之间找到平衡。 宗教改革的余波与教派林立： 英格兰宗教改革的遗产依然影响深远。国教（Church of England）在王政复辟后恢复了其主导地位，但清教徒（Puritans）、浸信会（Baptists）、贵格会（Quakers）等新教教派的力量也不容小觑。这些教派之间的冲突与争论，以及它们在政治上的诉求，构成了十七世纪英格兰宗教生活的重要面向。 理性主义对宗教的挑战： 科学革命所带来的理性主义思潮，不可避免地对宗教信仰提出了挑战。一些思想家开始质疑圣经中的一些叙述，以及教会的教条。他们试图用理性去解释宗教教义，或者对传统的神学观念进行重新解读。 自然神论的萌芽： 在这一时期，自然神论（Deism）的思潮开始显现。自然神论者相信存在一个创造宇宙的“伟大建筑师”，但认为这位神在创造之后便不再干预世界的运行。他们强调通过观察自然和运用理性来认识上帝，而非依赖于启示和宗教经典。这种思潮虽然在十七世纪后期尚未完全成熟，但其对传统宗教的怀疑和对理性的推崇，预示着启蒙运动中对宗教的态度。 宽容的呼声： 经历过宗教冲突的血腥，以及政治上的动荡，越来越多的人开始认识到宗教宽容的重要性。约翰·洛克在其《论宗教宽容》一文中，提出了政教分离和宗教信仰自由的原则，强调国家不应干涉个人的宗教信仰，而个人的信仰也应以不损害社会秩序为前提。这一思想在当时的英格兰具有划时代的意义，为后来的宗教自由奠定了理论基础。 四、 哲学、科学与宗教的交汇：思想的整合与转型 十七世纪中后期英格兰的思想，并非孤立发展，而是紧密地交织在一起，形成了一个复杂而又充满活力的思想网络。 科学促进了哲学的发展，哲学反过来引导了科学的走向。 科学家们的发现，为哲学家提供了新的研究对象和论证材料。例如，牛顿的力学定律，让哲学家们思考世界的因果关系和决定论的问题。同时，哲学家们提出的认识论原则，也为科学家如何有效地进行研究提供了指导。 科学与宗教的张力与融合。 科学革命对传统宗教构成了挑战，但同时也促使宗教思想家进行反思和调整。一些人试图将科学发现与宗教信仰调和，认为科学是对上帝创造的更深层次的理解。例如，一些神学家会将牛顿的物理学视为证明上帝智慧和秩序的证据。而另一些人则采取更加保守的态度，警惕科学对信仰的侵蚀。 哲学为宗教提供了新的解释框架。 经验主义和理性主义的思潮，促使人们从新的角度审视宗教的本质和功能。洛克对理性的强调，促使人们思考信仰是否必须建立在盲目的信条之上。而对自然法则的发现，也让一些人开始思考自然界中是否存在“神圣的秩序”。 结语： 十七世纪中后期的英格兰，是一片思想的沃土。在这片土地上，哲学、科学与宗教以前所未有的方式相互碰撞、相互启发，孕育出了影响深远的思想变革。经验主义的兴起，理性主义的思考，科学革命的辉煌成就，以及宗教在动荡中进行的自我反思与调整，共同谱写了一曲人类思想进化的壮丽乐章。 这些思想的交流与碰撞，不仅重塑了英格兰自身的思想版图，更对整个欧洲乃至世界产生了深远的影响。它们为启蒙运动奠定了坚实的基础，开启了理性主义、科学精神和人文主义的新纪元。理解这一时期的思想图景，对于我们认识现代世界的形成，以及把握人类思想发展的脉络，都具有不可估量的价值。它们所提出的关于知识、信仰、理性和社会的问题，至今仍值得我们深入思考和探讨。

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阅读体验方面，这本书的行文风格是极其沉稳和内敛的，它不追求戏剧性的转折，而是通过层层递进的文献考证和细致入微的文本解读，逐步构建起其宏大的论点。对于初涉此领域的读者来说，可能需要一定的耐心来适应其对术语和上下文的精确把握，但一旦进入作者构建的思维轨道，便会为其逻辑的严密性和论据的无可辩驳性所折服。作者在处理那些跨越哲学、神学和早期物理学交叉点的概念时，展现了罕见的语言驾驭能力，能够精准地捕捉到特定历史语境下词语意义的微妙漂移。比如，对于“物质”（substance）和“实体”（essence）在霍布斯、洛克与剑桥柏拉图主义者论述中的差异，作者的分析达到了近乎雕琢的地步。这种对语言细节的精雕细琢，正是这本书力量之所在，它提醒我们，思想史的变迁，往往就潜藏在那些看似微不足道的词汇选择之中。它不是一本供人快速消化的快餐读物，更像是一份需要细细品味的陈年佳酿，每一口都能品尝出不同历史思想的醇厚与回甘。

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这部作品最让我感到震撼的，是它对于“不确定性”的坦诚面对。作者似乎刻意避免给出关于“现代性”是如何必然降临的简单结论，而是将焦点集中在1640至1700年间，理性与信仰之间存在的、几乎无法弥合的张力。书中对那些试图调和科学发现与圣经解释的努力，如对创世记的字面解读与新天文体系的整合，描述得极为详尽。但作者的叙事基调却始终保持着一种审慎的距离感，既不批判当时人士的徒劳挣扎，也不急于为后来的科学革命做背书。这种中立性，恰恰赋予了作品一种深刻的历史同情心。它让我们看到，在那个“一切皆有可能”的时代，思想的边界是如何地模糊和具有流动性。宗教的权威在科学的挑战下并非一蹶不振，而是展现出惊人的适应性，转而将自然法则的精妙视为上帝创造力的又一明证。这种持续的、未完成的协商过程，才是理解那个时代精神面貌的关键，而本书正是将这个“未完成性”置于了聚光灯之下，展现了思想史最引人入胜的动态本质。

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这部著作的问世，无疑为我们理解十七世纪后半叶英格兰思想图景的复杂交织提供了一把至关重要的钥匙。它细腻地梳理了在那个动荡不安的年代，哲学思辨如何与新兴的科学探究相互渗透，又如何与根深蒂固的宗教信仰进行艰难的对话与调适。作者的叙事笔触之细腻，令人叹为观止，尤其是在描绘那些徘徊于理性主义的幽暗角落与信仰的坚固堡垒之间的思想家们时，那种挣扎与探寻的真实感跃然纸上。我尤其欣赏作者没有将“科学”视为一个铁板一块的整体来考察，而是深入挖掘了不同科学分支——无论是自然哲学还是机械论的兴起——是如何在特定的社会政治背景下，影响和反过来被宗教教义所塑形的。例如，关于笛卡尔主义在英国教会内部引发的关于自由意志与预定论的争论，书中论述得极为透彻，它不仅仅是抽象的形而上学辩驳，更是关乎个人道德责任与上帝主权的两难抉择。这种将纯粹的知识史置于更广阔的文化与信仰危机中的处理方式，使得全书的论证力度倍增，避免了将历史简化为一系列孤立的观点堆砌。读者能清晰地感受到，那时的“真理”是如何在多重权力结构下，被反复地界定、捍卫乃至颠覆的。

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可以毫不夸张地说，这本书为我们研究英格兰思想史提供了一个全新的参照系。它成功地将宏观的政治事件——如英国内战和王权复辟——与微观的个人信仰调整——如个体对经验证据的采信程度——有效地编织在一起。我特别欣赏作者在分析宗教教派对科学接受度的影响时，所展现出的社会学洞察力。例如，贵格会或公理会成员在科学实践中的特定参与模式，并非仅仅是历史的巧合，而是与其神学观中对直接启示和个人经验的强调息息相关。这种将思想史与社会史紧密捆绑的处理手法，彻底打破了将哲学与科学视为脱离社会脉络的纯粹智力活动的传统窠臼。整部作品洋溢着一种对历史现场的尊重，它迫使读者跳出我们自身所处的知识确定性，去重新体验17世纪末期知识分子面对一个既充满奇迹又亟待理清的物质世界时的那种既兴奋又焦虑的心态。这是一部具有深远影响力的学术巨著，其价值将经久不衰。

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这本书的结构安排堪称精妙，它巧妙地避开了传统上对“启蒙运动先驱”的英雄式颂扬，转而聚焦于那些在重大范式转换期中被边缘化或被误解的声音。我惊喜地发现，作者对于地方性知识、非正统的宗教团体以及民间信仰与“官方”科学理论之间的互动，给予了大量的关注和细致的挖掘。这使得我们对1640到1700年间的英国思想气候的理解，从宫廷和大学的精英层面，深入到了更具活力的、充满摩擦的社会肌理之中。例如，书中对早期实验社群的描绘，并非仅仅是赞美其科学方法的进步性，而是深刻剖析了这些社群内部关于何种知识配得上“自然之理”的本体论争执。那些关于奇迹、预言和炼金术残余影响的讨论，在作者的笔下非但没有沦为历史的注脚，反而成为了理解主流哲学如何确立其权威的必要参照系。这种对“灰色地带”的执着挖掘，极大地丰富了我们对那个时代知识生产复杂性的认知，让人反思我们自己是如何在回顾历史时，不自觉地进行了选择性记忆。阅读此书，如同进行了一次深度的考古发掘，揭示了那些被宏大叙事所掩盖的、更为生动和矛盾的真实景象。

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