本书追溯浙东学派的渊源，分析浙东学派学者们的思想流变，重点考辨浙东学派的开山祖程颐与朱熹学说的异同，打破沿袭千年之成说，指出程朱两派学说截然不同，并以此为出发点辨析中国思想史变迁的脉络。
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读后感
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用户评价
作者为何炳棣之堂兄，也是美国名校毕业，但名气远不如弟，我觉得这是有原因的：炳松治学不严谨，甚至有“许多火气未尽”（p.116）。如此书认为程颐为儒家正宗，朱熹为儒化道家，象山为儒化佛家；又说程颐是一元论者、唯物的科学家，朱熹是二元论者，是唯心的伦理学家。且不论对错，研究宋明理学下这么程式化的结论，本身就令人生疑。用词也嫌太重，说什么朱熹“大骂”程颐，将程式易“一笔抹杀”等等，观点先行，常不顾引用材料，下完全相反的结论，大失学者之风范。
评分没有根基的我来读这本书 简直感觉自己是个傻子吧
评分作者为何炳棣之堂兄，也是美国名校毕业，但名气远不如弟，我觉得这是有原因的：炳松治学不严谨，甚至有“许多火气未尽”（p.116）。如此书认为程颐为儒家正宗，朱熹为儒化道家，象山为儒化佛家；又说程颐是一元论者、唯物的科学家，朱熹是二元论者，是唯心的伦理学家。且不论对错，研究宋明理学下这么程式化的结论，本身就令人生疑。用词也嫌太重，说什么朱熹“大骂”程颐，将程式易“一笔抹杀”等等，观点先行，常不顾引用材料，下完全相反的结论，大失学者之风范。
评分没有根基的我来读这本书 简直感觉自己是个傻子吧
评分作者为何炳棣之堂兄，也是美国名校毕业，但名气远不如弟，我觉得这是有原因的：炳松治学不严谨，甚至有“许多火气未尽”（p.116）。如此书认为程颐为儒家正宗，朱熹为儒化道家，象山为儒化佛家；又说程颐是一元论者、唯物的科学家，朱熹是二元论者，是唯心的伦理学家。且不论对错，研究宋明理学下这么程式化的结论，本身就令人生疑。用词也嫌太重，说什么朱熹“大骂”程颐，将程式易“一笔抹杀”等等，观点先行，常不顾引用材料，下完全相反的结论，大失学者之风范。
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