具體描述
本書研究範圍，時間上，自全真道教南行之始，下迄1912年中華民國肇建，凡640餘年，曆元、明、清三代；空間上，截取蘇州府、鬆江府、常州府、太倉州、杭州府、嘉興府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地區社會、經濟和文化的腹地，也是正一符籙道教的繁衍和鼎盛之地。
作為地方教派史的研究，本書主要處理江南六府一州地區的全真道教這一問題，旨在透過道觀的興衰、多寡，概見江南全真道教的盛衰景況。
此書2006年曾由香港中華書局齣版繁體字版，現修訂本不僅對原書論述中的不準確處、行文中的不通暢處，以及各種錯誤、瑕疵等一一予以修正，而且補充瞭大量原先研究時未曾注意到的文獻資料，以及作者近些年的最新研究成果。
著者簡介
吳亞魁，男，1963年10月生，浙江嘉興人。1986年畢業於北京大學哲學係。1986至1989年，在上海社會科學院研究生部學習，獲哲學碩士學位。1989至2001年，在上海社會科學院宗教研究所從事中國道教，特彆是近代道教曆史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大學宗教係學習，獲哲學博士學位。
圖書目錄
第一節問題的提齣
第二節概念的界定
一、學者心目中的“江南”
二、本書的“江南”概念
三、全真與全真道教
第三節研究現狀舉概
第四節資料與方法
一、資料的檢視
二、方法的探尋
第二章全真道教在江南的初傳
第一節全真南傳之初的江南道教格局
一、符□諸道派的繁盛
二、閤流中的南宗一脈
三、全真初傳江南考略
第二節重陽庵：始於元而盛於明
一、方誌所見之重陽庵
二、重陽庵之諸多考釋
三、始於元而明立叢林
四、曆代所祀之神明
第三節長春道院：境內全真教祖
一、長春道院始末
二、南人眼中的北方全真
第四節紫陽之觀，甲於東南
一、至元間還是延桔初？
二、全真：南宗押或北宗？
三、曆明入清，幾經繕廢
第三章全真道教在江南的盛衰
第一節江南全真道教的初興（1271—1368）
第二節沉寂中的江南全真道教（1368—1644）
一、明代江南的全真道觀
二、明代全真道教的“沉寂”
第三節江南全真道教的“中興”（1644—1861）
第四節江南全真道教的重振（1862—1911）
第四章清代江南的全真道觀（舉要）
第一節湖州金蓋山：陶黃舊席，呂祖宗壇
一、龍門一派，開自陶黃
二、金蓋山人閔一得事略
三、雲巢支派與金蓋山支派
第二節杭州金鼓洞：金鼓開堂，宗風聿振
一、創於周而擴於蔡
二、奉全真派規矩綦嚴
三、金鼓開堂，宗風聿振
第三節餘杭洞霄宮：漢唐故物，群真之庭
一、漢唐故物，群真之庭
二、貝本恒其人及其師、徒
第四節海上白雲觀：十方叢林，神霄福地
一、雷祖殿：此殿非彼殿
二、徐至成與海上白雲觀
三、海上白雲觀之規製
第五章江南全真道教的流布與特徵
第一節王常月與江南全真“中興”
一、凡三登壇，而得弟子韆餘
二、齣駐江、浙，闡太上宗風
第二節江南全真道教的空間分布
一、蘇州府
二、鬆江府
三、常州府
四、太倉州
五、杭州府
六、嘉興府
七、湖州府
第三節江南全真道教的地域特徵
一、教派融閤
二、迴歸世俗
三、成分構成
四、皈道緣由
第六章結語
參考書目
一、文獻資料
二、研究資料
後記
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
評分此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
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用戶評價
地域明確鎖定在蘇鬆常嘉湖杭六府和太倉州。主要是對宮觀、道士生平及譜係的考訂，尚未涉及地域社會史或其他方麵內容。應該說作者在判斷取捨上還是比較謹慎的，不過一有點內修的意思就認定和全真有關，或者一有點法術的意思就認定非全真本色，類似的刻闆印象還是比比皆是。
评分地域明確鎖定在蘇鬆常嘉湖杭六府和太倉州。主要是對宮觀、道士生平及譜係的考訂，尚未涉及地域社會史或其他方麵內容。應該說作者在判斷取捨上還是比較謹慎的，不過一有點內修的意思就認定和全真有關，或者一有點法術的意思就認定非全真本色，類似的刻闆印象還是比比皆是。
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