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重點是人身禦供譚的“發生”，即從巫女中心的祭祀形態嚮男性主導的宮座轉移過程中，巫女的形象弱化，與獻祭品一體化，最終在祭祀始源傳說中成為“神的食物”。另一方麵，值得注意的是人身禦供譚與稻作農耕的關係，日本的稻作展開中的人身禦供傳承呈現兩個特點，一方麵是對殺生罪業意識的弱化作用，而另一方麵是為“暴力被稀釋”的祭禮重新喚起對暴力的想象，以恢復“原初的自然關係”，如此“神人共食”中所獲得的神人一體感也得到更新蘇醒

重點是人身禦供譚的“發生”，即從巫女中心的祭祀形態嚮男性主導的宮座轉移過程中，巫女的形象弱化，與獻祭品一體化，最終在祭祀始源傳說中成為“神的食物”。另一方麵，值得注意的是人身禦供譚與稻作農耕的關係，日本的稻作展開中的人身禦供傳承呈現兩個特點，一方麵是對殺生罪業意識的弱化作用，而另一方麵是為“暴力被稀釋”的祭禮重新喚起對暴力的想象，以恢復“原初的自然關係”，如此“神人共食”中所獲得的神人一體感也得到更新蘇醒

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