Gesammelte Werke, 10 Bde., Bd.1, Hermeneutik pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Mohr

作者:Hans-Georg Gadamer

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990-01-01

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9783161456169

丛书系列:

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• 哲学
• 诠释学
• 德国哲学
• 施莱尔马赫
• 赫尔德
• 19世纪哲学
• 文本分析
• 理解理论
• 思想史
• 古典哲学

精选集·全十卷：未涉足的领域 一部关于人类经验、思想演变与社会结构的宏大叙事 本卷选集，汇集了自古至今，在哲学、历史、文学、社会科学等领域内具有里程碑意义的著作。它并非对某一特定学科的深入挖掘，而是一部旨在勾勒人类知识版图的百科全书式尝试。我们精选了那些定义了时代精神、挑战既有观念，并为后世思想奠定基础的文本。本卷的独特之处在于，它以一种宏观的视角，审视知识是如何从混沌中诞生，并逐步构建起我们理解世界的复杂框架。 第一部分：文明的基石与古典的智慧 本部分聚焦于西方文明最早期的思想遗产，这些文本不仅塑造了政治哲学和伦理学的基本范式，也为后世的艺术与科学提供了源源不断的灵感。 1. 柏拉图的《理想国》：正义的永恒追问 本卷收录了对柏拉图《理想国》的深度导读与选段评注。我们关注的重点在于其政治哲学中的“洞穴寓言”所揭示的认识论困境，以及苏格拉底对理想城邦中正义、美德与知识的层层剥茧。这部分内容细致分析了柏拉图对“理型”（Forms）世界的建构，特别是探讨了哲学王的概念在实际治理中的理论张力与实践悖论。选段的编排旨在展现柏拉图如何试图用抽象的、永恒的真理来规范经验世界中的混乱，这与后来的经验主义形成了鲜明的对比。此处的分析力求超越对文本的简单复述，深入挖掘其对西方理性主义传统的影响，尤其是在其对灵魂三分法（理性、激情、欲望）的论述上，如何为心理学和伦理学设立了初始的分析框架。 2. 亚里士多德的《形而上学》：存在的探究 本节选段与导读集中于亚里士多德对“存在之为存在”的探究。我们着重呈现他如何系统化地将“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）这两个核心概念引入本体论的讨论。选材的侧重点在于亚里士多德对“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的精妙阐释，以及其对“不动的第一因”（Unmoved Mover）的论证过程。这些文本片段不仅展示了古希腊科学思维的严谨性，更揭示了亚里士多德如何试图建立一个完全基于经验观察和逻辑推演的宇宙模型，这与柏拉图的超越性理论形成了鲜明的对照。对“目的因”的深入分析，也为理解西方历史上“目的论”的世界观奠定了基础。 3. 罗马法与早期基督教伦理的交融 本部分选取了《查士丁尼法典》中的关键原则性条文，并辅以早期教父思想（如奥古斯丁的《上帝之城》中的部分章节）的选段。核心在于考察世俗法律体系（罗马法）如何与新兴的、强调内在道德与救赎的基督教伦理发生冲突与整合。重点分析了“自然法”概念在两种体系中的不同侧重——前者重在社会秩序的维护，后者则倾向于个体良知与神圣律法的统一。这部分内容旨在揭示中世纪欧洲社会结构形成的深层思想动力。 第二部分：启蒙的火花与现代性的诞生 本部分转向十七至十八世纪，探讨思想家们如何运用理性之光，对传统权威发起挑战，并为现代政治、经济和社会科学的建立铺平道路。 4. 培根与笛卡尔的方法论之辩 此部分并列呈现了弗朗西斯·培根的“新工具”（Novum Organum）中对归纳法的倡导，与勒内·笛卡尔《谈谈方法》中对普遍怀疑和演绎法的坚持。我们详细对比了“偶像论”（培根对人类认知障碍的分类）与“我思故我在”（笛卡尔作为确定性知识的起点）的差异。此处的分析旨在凸显早期现代科学方法论的分野：一方着重于经验的积累与检验，另一方则试图建立一个不容置疑的、纯粹理性的知识大厦。这不是一次简单的对比，而是对两种认识论路径的深刻剖析，它们共同定义了现代科学探索的两种主要范式。 5. 洛克与霍布斯的社会契约论：国家起源的两种图景 本卷对社会契约理论的呈现是高度对比性的。我们选取了霍布斯的《利维坦》中对“自然状态”的恐怖描绘，强调绝对主权的必要性；同时，也呈现了洛克的《政府论》中对自然权利（生命、自由、财产）的辩护，以及主权在民的温和诉求。分析的重点在于他们对“人类本性”的不同预设如何直接导向了截然不同的政治结论——一个要求绝对服从以换取安全，另一个则主张有限政府以保障个人自由。这种张力，构成了后世自由主义与国家权力理论辩论的核心。 6. 康德的批判哲学：知识的界限与道德的律令 本部分是选集中的难点与高潮之一，我们节选了康德《纯粹理性批判》中关于“现象界”与“物自体”的划分，以及其对人类认知范围的限定。更重要的是，我们深入探讨了康德在《实践理性批判》中提出的“绝对命令”（Categorical Imperative），特别是其“普遍立法原则”。本卷的解读力求阐明，康德如何试图在启蒙的理性主义和对人类经验的深刻洞察之间架设桥梁，为一种基于自由意志的、自主的道德律法寻找形而上学的根基。 第三部分：历史的动力与社会结构的解构 进入十九世纪，思想的重心开始转向历史演变、社会阶层冲突以及人类精神的深层结构。 7. 黑格尔的辩证法与历史精神的展开 选集收录了黑格尔《精神现象学》中关于“自我意识的形成”的关键段落，特别是对“主奴辩证法”的详细梳理。此处的阐释侧重于理解黑格尔的历史哲学观：即历史并非随机事件的堆砌，而是“绝对精神”通过矛盾、否定与扬弃（Aufhebung）的运动，自我认识和自我实现的过程。本卷并未将黑格尔视为终点，而是将其作为理解后续历史唯物主义和存在主义思潮的必要中介。 8. 早期社会主义思想的萌芽与批判 本部分引入了对圣西门、傅立叶等空想社会主义者核心思想的概述，旨在展示在工业革命的巨大社会代价面前，对理性规划和社群和谐的乌托邦式渴望。紧接着，我们选用了马克思和恩格斯早期著作中对“异化劳动”的分析，着重于探讨资本主义生产关系如何扭曲了人的本质。这部分内容避免了对具体政治纲领的过多关注，而是聚焦于社会结构对个体存在和人际关系的影响这一哲学层面的探讨。 结语：未尽之思 本选集试图提供一个理解人类认知和存在模式的多元光谱。它展示了从对永恒真理的追求，到对经验世界的系统性构建，再到对社会历史演进规律的探索的完整思想脉络。每一部分都代表了一个重大的知识范式转变，它们共同构筑了我们现代知识体系的骨架。读者将看到思想家们如何在理性、经验、历史和主体性之间进行艰难的平衡，并理解这些经典文本如何持续地激发我们对自身处境和世界本质的再思考。 本卷的编排理念是提供广阔的背景知识和方法论的对比，而非对单一解释体系的深化。它要求读者在不同的时代语境中穿梭，以获得对知识生成过程的更全面的洞察。

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这本厚重的《文集》，特别是第一卷《诠释学》，着实让人体验了一把思想的重量。我原本是冲着某个特定哲学流派的观点来的，期待能找到一些清晰的论证和系统的框架。然而，翻开这本书，映入眼帘的更多是一种对文本、对意义生成过程的深刻反思与层层剥离。作者在开篇并没有急于给出“什么是诠释学”的定义，反而像是在一个巨大的迷宫入口处徘徊，不断地询问我们如何才能真正“进入”文本的内在世界。他的文字密度极高，句子结构复杂，充满了德语哲学特有的那种严谨到有些晦涩的魅力。我花了相当长的时间去消化其中关于“前见”（pre-understanding）的讨论，那感觉就像是突然被要求审视自己赖以生存的整个认知基础，有点醍醐灌顶，但更多的是一种智力上的疲惫。这本书对于那些习惯于速读和追求明确结论的读者来说，可能需要极大的耐心。它不是一本提供答案的书，而是一本不断提出更深刻问题的书，它强迫你重新思考“理解”这个动作本身，而不是满足于对信息内容的简单接收。整本书散发着一种冷峻的学术气息，适合那些愿意沉浸在概念构建的细节中，并享受思维慢跑过程的读者。

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坦白讲，我之前对这位作者的理解主要停留在二手资料的概述层面，认为他的工作是为后来的结构主义或解构主义铺路。然而，读了这第一卷《诠释学》，我才意识到，他自己构建的这个诠释学基础是何等地精细和庞大。这本书的行文节奏极为缓慢，但这种慢不是拖沓，而是为了确保每一个概念的基石都打得牢固。其中对于“真理”与“理解”关系的探讨，尤其让我震撼。作者似乎在不断地推翻那些看似坚固的认识论支柱，逼迫读者承认，任何所谓的“客观理解”都必然是植根于某种具体的、历史性的“境域”之中的。这种自反性极强，以至于你读到一半时，会开始怀疑自己是否真的“理解”了作者在说什么，还是仅仅在模仿他思考的方式。这本书更像是一场漫长的、充满哲学陷阱的徒步旅行，沿途的风景壮丽非凡，但每一步都必须小心翼翼。它不是那种能让你看完后立刻在专业讨论中引经据典的“快餐式”理论，它需要时间在你的思维深处慢慢发酵和沉淀。

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说实话，我买这套《Gesammelte Werke》主要是为了参考那几卷关于现象学史的论述，但偶然翻阅到第一卷《诠释学》时，我的阅读体验简直是一场意外的“思想地震”。这本书的论述风格极其个人化，它不是教科书式的线性推进，更像是一位饱经风霜的学者，在知识的废墟上搭建起一座精巧而又岌岌可危的思维高塔。最令我印象深刻的是他对“视域融合”（fusion of horizons）概念的阐述，那种将主体与客体、历史与当下不断拉扯、张力的描述，简直是文学性的。我甚至觉得，如果把它当作文学作品来阅读，它也毫不逊色，因为它充满了对人类认知困境的深刻洞察和近乎悲剧性的自省。不过，这种“文学性”也带来了阅读上的挑战，许多关键论点需要反复回溯，上下文的依赖性极强。你不能跳页阅读，否则会立刻迷失在作者精心编织的逻辑网中。这本书的价值在于，它没有提供一个安全可靠的解读平台，而是将读者直接推到了理解的悬崖边，要求我们自己去面对意义的不确定性。对于想寻求一种轻松阅读体验的人来说，这绝对是个陷阱。

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我对这本第一卷《诠释学》的感受是复杂而矛盾的。从结构上看，它试图建立一个宏大的理论体系，但从阅读的实际感受来看，它更像是一系列密集且高度提炼的札记的集合。我发现自己不得不时常停下来，拿出笔记本，尝试用最简洁的白话来转译作者那些层层嵌套的从句和德语特有的复合词。书中的很多论述，特别是关于“有效历史意识”的部分，初读时感觉像是某种高深的玄学，直到我结合了阅读其他相关背景材料后，才隐约捕捉到作者想要切断某种僵化历史观的意图。这本书的笔触是极其锐利的，它毫不留情地批判了十九世纪以来盛行的那种“还原论”的解读方法，要求我们对自身的历史局限性保持一种近乎警惕的清醒。然而，这种批判的力量似乎也使得文本本身变得异常沉重，每一次深入都是一次对心智的考验。它不是那种能让你在咖啡馆里悠闲翻阅的书籍，它要求的是一个安静的、全神贯注的环境，以及一颗愿意被挑战的心灵。它留给读者的，更多的是一种难以言喻的敬畏感，而非阅读结束后的满足感。

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这《文集》的第一册《诠释学》，可以说是将一位思想家的核心关切提炼到了极致。如果说有些哲学著作旨在构建一座宏伟的知识殿堂，那么这本书更像是在展示建造这座殿堂所使用的那些最原始、最关键的材料——那些关于如何感知、如何关联、如何克服时间鸿沟的底层逻辑。我对其中关于“语言如何成为理解的中介”那几章尤其着迷。作者的笔触在这里展现出一种罕见的诗意与精确的结合，他描述了意义是如何在对话（甚至是与过去的文本的对话）中诞生的，而不是被简单地“发现”。阅读体验是高度投入的，我感觉自己像是在一个寂静的工坊里，看着一位大师如何用最基本的工具，反复打磨一块石头，直到它显露出其内在的纹理。这本书的难度不在于生僻的词汇，而在于它要求读者放弃日常的、线性的思维习惯，进入一种循环往复、不断自我修正的理解模式中。对于那些想要深入理解西方现代思想根源的人来说，这本书是绕不开的硬骨头，但啃下来之后，你会发现视野确实开阔了许多。

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