具体描述
作者通过《蒲宁的“故园”》 、《我们这一代人的怕和爱、《苦难记忆》、《柏林墙的碎片》、《“四五”一代的知识社会学思考札记》、《当代中国文学的景观转换》、《 流亡话语与意识形态》、《国家伦理资源的亏空》等数十篇文章，传达了一种“现代中国的前辈学人们想了些什么、为什么这样想；西方现代的思想者们想了些什么、为什么那样想……想来想去，不过想的是，“我们”自己该做些什么、如何想”的思考。
这本书是刘小枫1996年版随笔集《我们这一代人的怕与爱》的增订版，加入了《“四五”一代的知识社会学思考札记》、《当代中国文学的景观转换》、《流亡话语与意识形态》、《国家伦理资源的亏空》等数篇新文章。
作者简介
刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。
目录信息
怕和爱
蒲宁的“故园”
我们这一代人的怕和爱
苦难记忆
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
“作家”原义
愧对蓝色的死亡
缘分
我在的呢喃
湖畔漫步者的身影
舍斯托夫与神学候补博士尼采
轻之沉重与沉重之轻
空山有人迹
“误解”因“瞬时的理解”而称义
“这女孩儿的眼睛为我看路”
感念赫尔墨斯的中国传人
施特劳斯与基尔克果
六译圣人赞
雪泥鸿爪
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
金陵与神学
灵知主义与现代性
神义的千禧 人义的激情
修院生活与爱欲神秘论
莫扎特与神学家
里尔克与个体信仰的现代可能性
自我的棱镜
代跋 我的学术与旧书买卖
· · · · · · (收起)
读后感
1. 不管你是枫蜜还是枫黑，你枫投延这件事都可以算是⼆十⼀世纪初简体中⽂思想史界的顶级⼤事。投延的道路千万条，但不是每⼀条都重要。⽐如这几年所谓的自甴芝士分子纷纷投延，乍一看很让人吃惊，但仔细一看没什么大不了。因为他们本来就是世纪之交虚假希望泡沫...
评分 评分对个体生命的深情“抱慰”和“美的惊鸿一瞥” 为刘小枫的《我们这一代人的怕和爱》中的一篇文章——《纪念冬妮亚》所深深触动，竟连读三遍。后即关注他的新作。当报上登北京万圣书园包销《沉重的肉身》的消息，遂及时邮购。 大约花了三周才将书慢慢读完，不如说慢慢咀嚼。 如...
评分1. 不管你是枫蜜还是枫黑，你枫投延这件事都可以算是⼆十⼀世纪初简体中⽂思想史界的顶级⼤事。投延的道路千万条，但不是每⼀条都重要。⽐如这几年所谓的自甴芝士分子纷纷投延，乍一看很让人吃惊，但仔细一看没什么大不了。因为他们本来就是世纪之交虚假希望泡沫...
评分刘先生不遗余力的向国内读者引进上至苏格拉底下至海德格尔等大师的西方思想巨著，没有辛劳也有苦劳，足以令大家钦佩有加。但刘先生以基督徒的身份，说话口气能不能谦卑一点？罗念生先生翻译的希腊戏剧诗歌固然是人类文化中的瑰宝，另一位大师翻译的巴尔扎克和罗曼罗兰又何尝不...
用户评价
当代学人数以万计，牛逼哄哄的也不是一二个。对很多知识分子，我持有敬佩的态度，可若是说到刘小枫（而不是刘国师），请允许我用一个唬人的说法——我崇拜刘小枫。欲居人生无穷意，不敢妄自逐风流。刘小枫毫无过错？刘小枫是百年一遇的圣人？刘小枫是拯救国人于愚昧的国师？恐非其然也。刘小枫可爱之处，莫过于在史铁生去世后，劝陈希米再读一读《拯救与逍遥》。莫过于祭献给母亲。莫过于和我不期而合地与我中学朋友任魏强共同记恋冬妮娅（我是多么幸运，放放和其男友是多么……哎）。莫过于阐释了“作家”原义给困惑的创作者。莫过于我在的呢喃（怎可堕落！）。莫过于对湖畔漫步者身影的思念，是宗白华的精神，而永远不是什么季羡林！莫过于对文学、哲学、社会学、政治学、神学等诸多人文社科学术的反思与整合！张狂吧，永恒复返吧，体悟尼采吧！神在此
评分刘小枫教授说，中国有没有哲学是取决于中国人对哲学的定义。中国人在那些条条框框的自主性学习中被扼杀了个性。我们始终是对西方文化了解太少，停留在浅层次的阶段，就算身为中国人也对中国的思想无法阐释。
评分刘小枫教授说，中国有没有哲学是取决于中国人对哲学的定义。中国人在那些条条框框的自主性学习中被扼杀了个性。我们始终是对西方文化了解太少，停留在浅层次的阶段，就算身为中国人也对中国的思想无法阐释。
评分作者谈起海德格尔和阿伦特，有一句话令我印象深刻，哲学言术的此在和哲学言述者的此在，并不总是一致。
评分对这一代人来说，重要的是能自由地唱出关于我自己而非阶级总体，关于我个人的肉身存在而非历史规律的观念存在的歌。语词的选择和配置，在此把个体的肉身偶在从历史理性的囚禁中搀扶回自身的亲在。
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