空間、自我與社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
嶽永逸，1972年齣生於四川劍閣，民俗學博士，現任教於北京師範大學文學院，主要從事民間信仰、都市民俗、民間藝人、民俗學原理等方麵的研究。已齣版《中國民俗文化誌·北京·門頭溝區捲》、《中國民俗文化誌·北京·宣武區捲》（中央編譯齣版社，2006年11月）。
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在相當長的曆史時期，實際上直到解放前，這些昔日的街頭藝人是一個被貶斥、忽視但又被人賞玩，卻名不見經傳的群體。所以，在相當意義上，《空間、自我與社會:天橋街頭藝人的生成與係譜》是對口述史的再寫作，其所根據的材料主要是我自己所記錄的口述材料、世俗的迴憶錄、自傳和他人記述、整理的口述材料。這使得本書所描述是的“地方性知識”（local knowledge）——一種被講述、言說和寫作的知識，而筆者的寫作也就成為一種對包括藝人自己在內的對“他人解釋的解釋”，是對這種被反復講述、言說以及寫作的知識的再解讀。當然，其中亦不乏對“自我”的拷問。
具體描述
讀後感
看了之后发现和自己预期的内容差异很大 乔健老先生在序言里就委婉的表达了自己对此书的些许不满意， 我看说的还是太委婉了些。 东一榔头，西一棒子 作者在论述某一【发现】时，会把一大推的人物素材纠集到一起 每个人也就寥寥的三五句描述，刚看的起劲，哎？？？怎么跟前面对...
評分1994年，乔健先生去山西调查乐户的时候，乐户还在；所以先生完成了一本在人类学传统框架下研究新问题的民族志——《乐户：田野调查与历史追踪》，意在将乐户作为中国社会中一个独特的“阶层”，以全景描述的方式，将其定格，并作出学术分析。 而1999年，当岳永逸蹬着...
評分民国时期民间艺人的流动性比较大，历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论，脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
評分看了之后发现和自己预期的内容差异很大 乔健老先生在序言里就委婉的表达了自己对此书的些许不满意， 我看说的还是太委婉了些。 东一榔头，西一棒子 作者在论述某一【发现】时，会把一大推的人物素材纠集到一起 每个人也就寥寥的三五句描述，刚看的起劲，哎？？？怎么跟前面对...
評分1994年，乔健先生去山西调查乐户的时候，乐户还在；所以先生完成了一本在人类学传统框架下研究新问题的民族志——《乐户：田野调查与历史追踪》，意在将乐户作为中国社会中一个独特的“阶层”，以全景描述的方式，将其定格，并作出学术分析。 而1999年，当岳永逸蹬着...
用戶評價
作者用瞭許多田野調查的資料，比起許多隻靠文獻支撐的文章勝在接地氣的實在感。
评分後現代語言的敘述、西方理論術語的介入，與天橋民間藝人的曆史實況之間，總好像隔著一層什麼，感覺挺彆扭的。另外，有些論述難免一廂情願，孤證是不足以成為翔實的論據的吧。不過，倒也值得一看，畢竟做這方麵題目的不多，而且作者也確實下瞭不少功夫。
评分兩個序都挺彆有意味的啊哈哈
评分與嶽老師自述的“曆史民俗學”方嚮定位相一緻，使用瞭大量報刊、檔案資料、個人傳記，也有十多位“閤作者”的訪談資料。趙世瑜先生的序太逗瞭。讀到大段關於藝人身世的引用資料，淚目瞭。但感覺主標題“空間、自我與社會”貫徹得不夠徹底或者說與內容有些偏差，另外，這三個詞之間到底是什麼關係？
评分素材很有意思，理論分析有點漂浮，不適應這種寫法
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