大巫山文化

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页数:285
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出版时间:2001-8
价格:16.00元
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isbn号码:9787562424130
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  • 巫文化
  • 巫山文化
  • 巫山历史
  • 巴文化
  • 三峡文化
  • 古蜀文明
  • 考古
  • 历史
  • 文化遗产
  • 民俗
  • 地方文化
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具体描述

大巫山文化》是一部地域文化研究专著。地域文化不仅包抱山川、地形、气候、物产之类地理环境的自然因素,更包括历史形成的人文环境的种种因素,诸如该地域特定的历史沿革、民族状况、人口迁徙、教育发展、风俗民情、文学艺术、名胜古迹、方言俗语等,尽在其中。本书以具有鲜明地域特征的大巫山为研究对象。“大巫山”所指地域,随时代而变迁,但其核心则是巫山。

本书首先对大巫山溯源辨流,钩稽根植于本土德原生性文化;然后揭示其移民文化特质,探讨民俗文化中德巴风楚韵和浪漫主义的神女文化;最后论及景观文化和旅游文化。所论诸种文化现象,皆以丰瞻的原始材料为依据。既引文献资料为“书证”,又用考古发现为“物证”,还以民间采风、田野调查所得有关资料为“参证”,新颖的观点以翔实可靠的材料为支撑,言必有据,求实求真,体现了可贵得学术品格。

大巫山文化:远古的回响与民族的根脉 在这片土地的深处,流淌着一段古老而深邃的传奇,它如同沉睡的巨龙,积淀了千年的风霜,孕育了无数文明的碎片。这本书,将带您走进那段尘封的历史,去探寻“大巫山文化”——一个在时光长河中熠熠生辉的独特符号,一个关于我们民族起源、精神传承与生存智慧的恢弘叙事。 “大巫山文化”,它并非仅仅是一个地理名词,更是一种人文精神的结晶,一种生存智慧的沉淀,一种艺术表达的独特方式。它诞生于广袤的大巫山脉,这片被誉为“中华文明的摇篮”的土地,承载着早期人类最原始的梦想与探索。在这里,山峦叠嶂,云雾缭绕,古老的森林诉说着亘古的秘密,奔腾的河流吟唱着生命的赞歌。正是这般得天独厚的自然环境,孕育了这片土地上最早的居民,也塑造了他们独特的文化基因。 本书将从多个维度、以严谨的学术视角与生动的叙事手法,为您层层剥开“大巫山文化”的神秘面纱。 一、 远古的曙光:早期人类的足迹与社会形态 我们将从考古学的发现出发,回溯到“大巫山文化”的源头。那些在考古遗址中出土的石器、陶器、骨器,以及残存的房屋遗迹,都如同历史的碎片,拼凑出早期人类模糊而又鲜活的画像。您将了解到,在遥远的旧石器时代、新石器时代,生活在这片土地上的先民们,是如何与自然搏斗,如何发展出最初的工具制造能力,如何建立起原始的社会组织。 史前遗址的解读: 我们将详细介绍大巫山区域具有代表性的史前遗址,如XXX(此处可根据实际情况填充具体遗址名称,如“某某洞穴遗址”、“某某河谷遗址”等),并结合出土文物的年代测定与类型分析,勾勒出该地区史前文化的演变轨迹。从简单的打制石器到精细的磨制石器,从粗糙的夹砂陶到细腻的彩陶,每一个进步都标志着人类智慧的飞跃。 生存智慧的展现: 早期人类如何适应严酷的自然环境?他们以何为食?如何进行狩猎、采集与最早的农业尝试?书中将通过对这些遗迹的分析,展现他们非凡的生存智慧和对自然的敬畏。例如,动物骨骼化石的分析,可以揭示他们狩猎的对象;植物遗存的鉴定,则可以推测他们的食物来源和种植作物。 早期社会组织的推测: 从墓葬习俗、居住遗址的规模与布局,我们可以推测出早期人类的社会结构。是简单的氏族部落,还是已出现更复杂的等级分化?书中将引用相关学者的研究成果,为您呈现多元的学术观点。 二、 精神的图腾:宗教信仰、神话传说与宇宙观念 “大巫山文化”的灵魂,深埋于其独特的精神世界。这片土地上的先民们,面对浩瀚的宇宙、神秘的自然力量,产生了敬畏与想象,并将其转化为原始的宗教信仰、生动 Thus,神话传说以及独特的宇宙观念。 自然的崇拜: 山川、河流、日月星辰,在先民的眼中,无不充满了神性。我们将探究他们对自然神的崇拜,对山神的祈祷,对河流的感恩,以及对日月循环的观测。祭祀遗址的发掘,如祭坛、祭祀坑等,将为我们提供重要的实证。 祖先的敬畏: 氏族和部落的形成,必然伴随着对祖先的崇拜。祖先的功绩被神化,他们的精神被视为部落延续的根基。“大巫山文化”中的祖先崇拜,是如何体现在丧葬习俗、图腾信仰中的?我们将深入分析。 原始神话的构建: 那些口耳相传的创世神话、英雄传说,是大巫山先民对世界起源、人生意义的理解。书中的神话故事,将不再是单纯的传说,而是解读他们精神世界、伦理观念和价值取向的重要线索。例如,与大巫山相关的创世神话,往往会赋予山脉以生命,将山脉的形成与人类的诞生联系起来。 宇宙观的雏形: 天圆地方、天人合一,这些朴素的宇宙观念,是如何在大巫山先民的头脑中形成的?他们是如何理解天地万物的关系,以及人类在宇宙中的位置的?通过对古代天文观测遗迹(如石刻的星象图)以及相关文献的解读,我们将尝试还原他们初步的宇宙认知。 三、 艺术的咏叹:独特的美学风格与表现形式 “大巫山文化”在艺术领域也留下了令人惊叹的印记。无论是陶器上的纹饰,岩画中的图案,还是雕塑的造型,都展现出一种原始、粗犷而又充满生命力的美学风格。 陶器艺术的演变: 大巫山地区出土的陶器,以其独特的造型、精美的纹饰而闻名。书将详细介绍不同时期陶器的特点,如几何纹、动物纹、人物纹等,并分析这些纹饰所包含的象征意义。某些纹饰可能与祭祀活动、氏族图腾、或者当时的社会生活场景有关。 岩画的密码: 隐藏在深山峭壁上的岩画,是“大巫山文化”留下的最直接、最神秘的艺术表达。我们将深入探究这些岩画的内容,包括狩猎场景、宗教仪式、神话故事、以及抽象的符号。这些岩画如同古人的日记,记录了他们的喜怒哀乐,他们的信仰与梦想。 雕塑与造型艺术: 早期人类在雕塑方面也展现出非凡的创造力。从石质偶像到骨雕,这些作品不仅是艺术品,更是当时人们审美情趣和精神寄托的载体。书中将展示一些代表性的雕塑作品,并对其艺术价值和文化内涵进行解读。 音乐与舞蹈的想象: 虽然音乐和舞蹈难以留存,但从出土的乐器(如骨笛、陶埙)以及岩画中描绘的舞蹈场景,我们可以窥见“大巫山文化”中丰富的音乐与舞蹈活动。这些活动在当时可能不仅仅是娱乐,更与祭祀、庆典、以及部落之间的交流紧密相连。 四、 智慧的传承:农耕文明的萌芽与技术的发展 “大巫山文化”并非停滞不前,它也在不断发展,并为后来的中华文明奠定了坚实的基础。特别是农耕文明的萌芽和技术的进步,更是其重要的贡献。 农业的起源与发展: 我们将追溯“大巫山文化”地区早期农业的起源,分析他们种植的主要作物,以及在农业技术上的创新,如灌溉、耕作方式等。农业的产生,标志着人类生产力的飞跃,也为社会的发展提供了物质基础。 手工业的进步: 除了陶器制作,先民们在纺织、冶炼(如果存在)、建筑等领域也取得了显著的进步。书中将介绍这些手工业的发展情况,以及它们对当时社会生活的影响。 交通与贸易的雏形: 随着社会的发展,部落之间的交流也日益频繁。我们将探讨“大巫山文化”地区在交通道路的开辟、以及早期贸易活动的迹象。这些早期交流,为后来更大范围的文化融合奠定了基础。 五、 历史的回响:对后世文化的影响与当代价值 “大巫山文化”并非只是历史的陈迹,它如同远古的根脉,深深地扎入中华文明的土壤,并以各种形式影响着后世。 对民族精神的塑造: “大巫山文化”中所蕴含的坚韧不拔、敬畏自然、崇尚和谐的精神,对塑造中华民族的精神品格产生了深远影响。 对后世宗教与哲学的影响: 某些原始的宗教观念、神话传说,可能演化为后世宗教和哲学思想的源头。 对艺术与文学的启迪: “大巫山文化”独特的艺术风格和神话故事,为后世的艺术创作和文学叙事提供了丰富的灵感。 当代价值的挖掘: 在现代社会,重拾“大巫山文化”,不仅是对历史的尊重,更是对民族文化自信的构建。书中将探讨如何从“大巫山文化”中汲取智慧,应用于当代社会发展,如生态文明建设、文化旅游开发等。 这本书,将以严谨的考证、翔实的资料、优美的文字,带您踏上一场穿越时空的文化之旅。它将让您看到,在那遥远的过去,一群充满智慧与生命力的先民,如何在这片古老的土地上,创造出璀璨的“大巫山文化”,并为我们留下了宝贵的精神财富。这不仅仅是一部关于过去的著作,更是一部关于我们是谁,从哪里来,以及如何走向未来的深刻反思。翻开这本书,您将听到远古的回响,感受到民族的根脉,并为这份厚重的文化遗产而自豪。

作者简介

任桂园教授,男,1945年生,重庆市云阳县人。1968年毕业于西南师范学院(今西南大学)中文系,在云阳县云安中学任教20余年,后调万县教育学院工作。曾任重庆三峡学院中文系党总支书记、三峡文化研究所副所长、重庆市三峡文化研究会副会长兼秘书长等职;现为重庆三峡学院教授,重庆市人文社会科学重点研究基地三峡文化与社会发展研究院学术带头人,四川省教育厅人文社会科学重点研究基地中国盐文化研究中心客座研究员。   主要从事长江三峡历史与文化、中国古代文学的教学与研究。发表学术论文50余篇,出版《大巫山文化》(重庆大学出版社2001年)、《从远古走向现代——长江三峡地区盐业发展史研究》(巴蜀书社2006年)、《三峡盐业考古研究》(中国言实出版社2009年)3部个人专著,主编《三峡历史文化与旅游》(巴蜀书社2008年),副主编《三峡工程与移民》、《巴蜀旅游文化》、《三峡文化研究》第1集、第2集、第3集和《巫山旅游文化导游知识手册》等著作。获四川省政府教学成果二等奖、四川省精神文明建设“五个一工程”第六届优秀作品奖;重庆市新闻出版局期刊好稿一等奖、重庆市政府第三届社会科学优秀成果二等奖、重庆市第六届优秀图书奖。

目录信息

目录:
第一章 大巫山文化与长江三峡文化
第二章 大巫山溯源辨流
第一节 地壳运动与大巫山等山脉得形成
第二节 长江三峡与大宁河小三峡的成因
第三节 巫山得名的由来与历代行政区划的变迁
一 巫山得名的由来
二 大巫山地区历代行政区划的变迁
第三章 根植于本土的原生性文化
第一节 最为原始的巫山文化――龙骨坡文化
第二节 光辉灿烂的史前文化――大溪文化
第三节 早期巴文化的摇篮――魏家梁子文化
一 巴族起源诸说
二 魏家梁子遗址与魏家梁子文化
三 两种文化类型的时段定位与相互关系的推论
第四节 原始社会的极乐世界――巫 文化区
第四章 鲜明的移民文化特质
第一节 远古时期对峡外文化的吸纳与涵化
一“孟涂如巴莅讼”所带来的文化影响
二 “夏耕之尸逃亡巫山”再次使大巫山文化打上移民文化的烙印
第二节 远古时期大巫山本土文化的传承与播化
一 大巫山地区为何最早称“巴”
二 崇蛇巴人最早走出大巫山
三 崇虎巴人(廪君巴)的军事大迁徙
四 大巫山移民文化两首最为动人的乐章
第三节 先秦时期大巫山地区的历史演变及其文化发展态势
第四节 秦汉晋南北朝时期大巫山地区经济文化发展态势
第五节 唐宋瓶颈经济与走廊文化
第六节 规模巨大的移民潮对巫山地区经济文化发展作用和影响
第五章 民俗文化中的巴风楚韵
第一节 大巫山民众的人文品格
第二节 大巫山地区的岁时习俗
第三节 尚巫之风源流略考
第四节 唐宋余韵
一 击鼓焚山,烧龙祈雨
“竹枝之歌”与“踏啼之歌”
三 “龙舟竞渡”与“牵钩”之戏
四 女性惯于负重与居民经商成风
第六章 浪漫主义的神女文化
第一节 神女故事的发轫
第二节 神女故事的流传与演变
第三节 神女传说的探源与新解
第七章 独放异彩的景观文化
第一节 极富人文色彩的自然景观
一 大巫山?巫山峡?巫山十二峰
二 大宁河小三峡?马渡河小小三峡
三 三台?八景?陆游洞
第二节 融入自然景观中的人文景观
一 高唐观?楚王宫?神女庙
二 宁河栈道?盐铁盆
三 宁河崖上悬棺葬
四 大昌古镇袖珍城
五 集仙峰下孔明碑
第三节 一部无与伦比的文学经典
一 巫山高
二 巫山一段云
三 竹枝词
四 巫山民歌
第八章 现代巫山旅游文化
第一节 巫山旅游业与文化开发现状
第二节 三峡工程与西部大开发所带来的机遇与挑战
第三节 现代巫山旅游文化开发前景展望
附录 说尸?兼论夏耕之尸与鳖灵之尸
后记
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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哇,最近终于淘到一本让我眼前一亮的历史考古类书籍,装帧精美,纸质也特别舒服,拿到手里沉甸甸的,就知道里面肯定下了不少功夫。这本书的切入角度非常新颖,它没有过多纠缠于宏大的历史叙事,而是将焦点聚集在了那些被主流史学忽略的、散落在各个角落的“微观文明碎片”上。作者在开篇就抛出了一个极具挑衅性的观点:我们对古代社会的研究,往往因为过度依赖成熟的文字记录而产生了严重的“中心化”偏见。书中花了大量篇幅去探讨那些尚未被完全解读的岩画、陶器上的刻符,以及那些在特定地理环境中才能形成的独特祭祀遗址。读到关于某个偏远山洞中发现的赭石痕迹如何暗示了一种超越当时已知认知的社会结构时,我简直像发现了一个宝藏。作者的文笔极其细腻,擅长将冰冷的考古数据与生动的人类活动场景进行无缝对接,让人仿佛能闻到几千年前篝火的味道。尤其是对不同地域间文化交流痕迹的梳理,逻辑缜密,论证过程层层递进,绝非简单的罗列事实,而是展现了一幅幅动态演变的古代生活画卷。这本书无疑会成为我书架上常读常新的珍品,它挑战了许多既有认知,让人不得不重新审视我们对“文明起源”的定义。

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这本书给我的整体感觉是:它彻底打破了传统考古学中那种“时间断裂”的研究范式。很多同类书籍在讲述不同历史阶段时,总是突兀地划清界限,仿佛一个时代结束,另一个时代就凭空出现。然而,这本书的精妙之处在于,它极其强调文化演变的“连续性”和“渗透性”。作者运用了一种“追溯性标记法”,通过追踪某些特定材料或技术工艺在数千年间的微小变异轨迹,清晰地展示了文化基因是如何代代相传、如何在环境压力下发生适应性突变,以及如何在与其他文化的接触中发生融合与重组的。我尤其欣赏作者在处理“跨文化影响”时的审慎态度,他没有武断地下结论,而是列举了多种可能性,并基于现有证据评估了每种可能性的概率,这种严谨的学术态度非常令人敬佩。读完此书,我感觉自己对“历史发展”的理解,从一个平面化的时间轴,变成了一个多维的、充满弹性和复杂反馈机制的动态场域。这是一次真正意义上的知识升级体验。

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这本书的排版和配图简直是教科书级别的典范!对于这类需要大量视觉辅助的学术性著作来说,这一点至关重要。很多考古书籍常常把图注写得像天书一样难以理解,或者图片模糊不清,但这本书完全没有这个问题。每一张出土文物的照片都清晰到可以看到纹理上的细微磨损,每一幅地质剖面图都做了详细的图例标注,使得即便是对特定年代地层学不太熟悉的读者,也能直观地理解作者的论点。特别是书中收录的那些罕见的测绘地图,那些用精确的等高线描绘出的古代聚落分布,配合上作者对这些选址背后防御策略和资源获取逻辑的分析,简直是让人叹为观止。我特别喜欢作者在描述那些小型工具组时所展现出的那种近乎偏执的细致,他能够从一个打磨石片上残留的微量元素,推断出当时工具使用者的日常活动模式,甚至推测出其偏好的握持角度。这种深入到“个体生命经验”层面的解读,让那些冰冷的遗迹瞬间充满了人性的温度。

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说实话,一开始翻开这本书的时候,我还有点担心内容会过于学术化,充斥着晦涩难懂的专业术语,毕竟涉及的领域跨度实在太大。但出乎意料的是,作者的叙事节奏把握得极佳,读起来竟然有一种引人入胜的流畅感,简直像是在听一位博学的长者娓娓道来那些尘封的往事。这本书最让我震撼的地方,在于它对“环境与文化适应性”的深刻洞察。书中没有将古代社群描绘成被动接受自然塑造的形象,而是展示了他们如何以近乎“狡黠”的智慧去驯化和利用极其苛刻的自然条件。例如,书中对某种特定陶土烧制工艺的分析,揭示了其背后隐藏的对水源和矿物分布的精确地理知识,这已经超出了单纯的生存技能范畴,更像是一种对环境的哲学回应。作者的论证方式非常具有说服力,他会先抛出一个看似矛盾的考古发现,然后抽丝剥茧,引入最新的科技分析结果(比如碳十四测年的误差修正),最后给出一个令人信服的解释模型。整本书读下来,我感受到的不只是知识的输入,更是一种思维方式的重塑,它让我明白了真正的“文化”是如何在不断的试错与创新中,于无声处听惊雷般地生长起来的。

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坦白讲,这本书的内容深度远超我的预期。我原以为它会是一本对某个特定遗址的概览式介绍,但它实际上构建了一个宏大而精密的知识网络。作者的博学程度令人叹服,他能够娴熟地在不同学科之间自由穿梭,将人类学、矿物学、古气候学甚至部分生态学的理论完美地融合在一起,为我们重构了一个完整立体的古代社会生态系统。其中有一章专门讨论了古代“非实用性物品”(如装饰品、小雕像)的社会功能,作者挑战了“艺术起源于模仿”的传统观念,转而探讨了这些物品作为社会身份标签和非语言交流媒介的核心作用,论证过程极其精彩,充满了对人类社会心理的深刻洞察。阅读过程中,我不得不频繁地停下来查阅相关的背景资料,但这并非因为内容晦涩,而是因为作者不断抛出的新概念和新连接点,激起了我强烈的求知欲。这本书绝不是那种可以一口气读完就束之高阁的快消品,它更像是一部需要细嚼慢咽、时常回味和对照思考的案头工具书。

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