大巫山文化》是一部地域文化研究专著。地域文化不仅包抱山川、地形、气候、物产之类地理环境的自然因素,更包括历史形成的人文环境的种种因素,诸如该地域特定的历史沿革、民族状况、人口迁徙、教育发展、风俗民情、文学艺术、名胜古迹、方言俗语等,尽在其中。本书以具有鲜明地域特征的大巫山为研究对象。“大巫山”所指地域,随时代而变迁,但其核心则是巫山。
本书首先对大巫山溯源辨流,钩稽根植于本土德原生性文化;然后揭示其移民文化特质,探讨民俗文化中德巴风楚韵和浪漫主义的神女文化;最后论及景观文化和旅游文化。所论诸种文化现象,皆以丰瞻的原始材料为依据。既引文献资料为“书证”,又用考古发现为“物证”,还以民间采风、田野调查所得有关资料为“参证”,新颖的观点以翔实可靠的材料为支撑,言必有据,求实求真,体现了可贵得学术品格。
任桂园教授,男,1945年生,重庆市云阳县人。1968年毕业于西南师范学院(今西南大学)中文系,在云阳县云安中学任教20余年,后调万县教育学院工作。曾任重庆三峡学院中文系党总支书记、三峡文化研究所副所长、重庆市三峡文化研究会副会长兼秘书长等职;现为重庆三峡学院教授,重庆市人文社会科学重点研究基地三峡文化与社会发展研究院学术带头人,四川省教育厅人文社会科学重点研究基地中国盐文化研究中心客座研究员。 主要从事长江三峡历史与文化、中国古代文学的教学与研究。发表学术论文50余篇,出版《大巫山文化》(重庆大学出版社2001年)、《从远古走向现代——长江三峡地区盐业发展史研究》(巴蜀书社2006年)、《三峡盐业考古研究》(中国言实出版社2009年)3部个人专著,主编《三峡历史文化与旅游》(巴蜀书社2008年),副主编《三峡工程与移民》、《巴蜀旅游文化》、《三峡文化研究》第1集、第2集、第3集和《巫山旅游文化导游知识手册》等著作。获四川省政府教学成果二等奖、四川省精神文明建设“五个一工程”第六届优秀作品奖;重庆市新闻出版局期刊好稿一等奖、重庆市政府第三届社会科学优秀成果二等奖、重庆市第六届优秀图书奖。
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哇,最近终于淘到一本让我眼前一亮的历史考古类书籍,装帧精美,纸质也特别舒服,拿到手里沉甸甸的,就知道里面肯定下了不少功夫。这本书的切入角度非常新颖,它没有过多纠缠于宏大的历史叙事,而是将焦点聚集在了那些被主流史学忽略的、散落在各个角落的“微观文明碎片”上。作者在开篇就抛出了一个极具挑衅性的观点:我们对古代社会的研究,往往因为过度依赖成熟的文字记录而产生了严重的“中心化”偏见。书中花了大量篇幅去探讨那些尚未被完全解读的岩画、陶器上的刻符,以及那些在特定地理环境中才能形成的独特祭祀遗址。读到关于某个偏远山洞中发现的赭石痕迹如何暗示了一种超越当时已知认知的社会结构时,我简直像发现了一个宝藏。作者的文笔极其细腻,擅长将冰冷的考古数据与生动的人类活动场景进行无缝对接,让人仿佛能闻到几千年前篝火的味道。尤其是对不同地域间文化交流痕迹的梳理,逻辑缜密,论证过程层层递进,绝非简单的罗列事实,而是展现了一幅幅动态演变的古代生活画卷。这本书无疑会成为我书架上常读常新的珍品,它挑战了许多既有认知,让人不得不重新审视我们对“文明起源”的定义。
评分这本书给我的整体感觉是:它彻底打破了传统考古学中那种“时间断裂”的研究范式。很多同类书籍在讲述不同历史阶段时,总是突兀地划清界限,仿佛一个时代结束,另一个时代就凭空出现。然而,这本书的精妙之处在于,它极其强调文化演变的“连续性”和“渗透性”。作者运用了一种“追溯性标记法”,通过追踪某些特定材料或技术工艺在数千年间的微小变异轨迹,清晰地展示了文化基因是如何代代相传、如何在环境压力下发生适应性突变,以及如何在与其他文化的接触中发生融合与重组的。我尤其欣赏作者在处理“跨文化影响”时的审慎态度,他没有武断地下结论,而是列举了多种可能性,并基于现有证据评估了每种可能性的概率,这种严谨的学术态度非常令人敬佩。读完此书,我感觉自己对“历史发展”的理解,从一个平面化的时间轴,变成了一个多维的、充满弹性和复杂反馈机制的动态场域。这是一次真正意义上的知识升级体验。
评分这本书的排版和配图简直是教科书级别的典范!对于这类需要大量视觉辅助的学术性著作来说,这一点至关重要。很多考古书籍常常把图注写得像天书一样难以理解,或者图片模糊不清,但这本书完全没有这个问题。每一张出土文物的照片都清晰到可以看到纹理上的细微磨损,每一幅地质剖面图都做了详细的图例标注,使得即便是对特定年代地层学不太熟悉的读者,也能直观地理解作者的论点。特别是书中收录的那些罕见的测绘地图,那些用精确的等高线描绘出的古代聚落分布,配合上作者对这些选址背后防御策略和资源获取逻辑的分析,简直是让人叹为观止。我特别喜欢作者在描述那些小型工具组时所展现出的那种近乎偏执的细致,他能够从一个打磨石片上残留的微量元素,推断出当时工具使用者的日常活动模式,甚至推测出其偏好的握持角度。这种深入到“个体生命经验”层面的解读,让那些冰冷的遗迹瞬间充满了人性的温度。
评分说实话,一开始翻开这本书的时候,我还有点担心内容会过于学术化,充斥着晦涩难懂的专业术语,毕竟涉及的领域跨度实在太大。但出乎意料的是,作者的叙事节奏把握得极佳,读起来竟然有一种引人入胜的流畅感,简直像是在听一位博学的长者娓娓道来那些尘封的往事。这本书最让我震撼的地方,在于它对“环境与文化适应性”的深刻洞察。书中没有将古代社群描绘成被动接受自然塑造的形象,而是展示了他们如何以近乎“狡黠”的智慧去驯化和利用极其苛刻的自然条件。例如,书中对某种特定陶土烧制工艺的分析,揭示了其背后隐藏的对水源和矿物分布的精确地理知识,这已经超出了单纯的生存技能范畴,更像是一种对环境的哲学回应。作者的论证方式非常具有说服力,他会先抛出一个看似矛盾的考古发现,然后抽丝剥茧,引入最新的科技分析结果(比如碳十四测年的误差修正),最后给出一个令人信服的解释模型。整本书读下来,我感受到的不只是知识的输入,更是一种思维方式的重塑,它让我明白了真正的“文化”是如何在不断的试错与创新中,于无声处听惊雷般地生长起来的。
评分坦白讲,这本书的内容深度远超我的预期。我原以为它会是一本对某个特定遗址的概览式介绍,但它实际上构建了一个宏大而精密的知识网络。作者的博学程度令人叹服,他能够娴熟地在不同学科之间自由穿梭,将人类学、矿物学、古气候学甚至部分生态学的理论完美地融合在一起,为我们重构了一个完整立体的古代社会生态系统。其中有一章专门讨论了古代“非实用性物品”(如装饰品、小雕像)的社会功能,作者挑战了“艺术起源于模仿”的传统观念,转而探讨了这些物品作为社会身份标签和非语言交流媒介的核心作用,论证过程极其精彩,充满了对人类社会心理的深刻洞察。阅读过程中,我不得不频繁地停下来查阅相关的背景资料,但这并非因为内容晦涩,而是因为作者不断抛出的新概念和新连接点,激起了我强烈的求知欲。这本书绝不是那种可以一口气读完就束之高阁的快消品,它更像是一部需要细嚼慢咽、时常回味和对照思考的案头工具书。
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