图书标签: 冯梦龙 小说 古典文学 三言二拍 醒世恒言 古典 古典小说 齐鲁书社
发表于2024-12-29
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校点后记
《醒世恒言》是冯梦龙继《喻世明言》、《警世通言》之后编纂的又一部话本小说集,它的出版,不仅使“三言”合璧,而且为后世留下了更多的名篇佳作(如其后不久选编“三言”、“二拍”的《今古奇观》中的四十篇小说,从《醒世恒言》中择入者就有十一篇),绐广大读者留下了许多难以忘怀的感人的人物形象(如纯厚执著的卖油郎秦锺、爱花如命的灌园叟、成人之美的乔太守、生死多情的周胜仙、忍辱复仇的蔡瑞虹等),都使它虽刊刻最晚,却流布最广。
《醒世恒言》的最早刻本为明叶敬池本,该本扉页书名《醒世恒言》有上题“绘像古今小说”,左下署“金阊叶敬池梓”。书有有天启丁卯(1627)秋陇西可一层士《叙》。此书除个别缺页外,基本完整,现存日本内阁文库。后刻者尚有叶敬溪本、衍庆堂本,但多有缺佚、删节。1936年,郑振铎曾把据叶敬池本标点整理的《醒世恒言》收入他主编的《世界文库》中,首次以排印本问世,但它的缺点是目次与正文出入较大,正文中删节缺漏较多,而且影响到后来的排印本多沿袭其误,现已被学人指疵订正。直至1987年上海古籍出版社将叶敬池本《醒世恒言》影印出版,国内读者才得窥《醒世恒富》初刻本的原貌,也为研究者提供了珍贵的版本。
我们此次校点整理的《醒世恒官》,即以上海古籍出版社的影印本为底本,并以江苏古籍出版社“话本小说大系”本《醒世恒言》等排印本为参校本。整理工作对全书除重新分段、标点外,还对全书文字做了如下处理:一、全书改为通行的简体字,二、人名、地名、书名等专用名异体字不改;三、除个别错字径改外,全书中凡属古代小说习用的古字、俗字、借字等皆不改,以尽量保留原书的语言特色和文字特征。
另外,原刊本每卷间有眉批、行侧批,虽其撰写者现已不得而知,但其中有些批语却也言简意赅,清新可喜,甚至起到画龙点睛作用,这对于广大读者阅读和理解各篇的思想内容和旨趣或有帮助,对古代小说批评研究者也会有一定的参考价值,故本书保留了原书的所有批语。
当然,限于整理者学识和水平,校点整理工作定存在不少问题,敬请读者不吝指正。
郝 力
一九九三年春
冯梦龙(1574~1646),中国明代通俗文学家,戏曲家。字犹龙,又字子犹,自号姑苏词奴,又号顾曲散人、墨憨斋主人,别署龙子犹。长洲(今江苏苏州)人。兄弟3人皆有才名,并称吴下三冯。冯梦龙少年时即有才情,博学多识,为同辈所钦服。但他自早年进学以后,屡试不中,久困诸生间,落魄奔走。万历末,他曾应邀到湖北麻城田氏家讲授《春秋》。天启元年(1621),冯梦龙宦游在外,次年因言论得罪上司,归居乡里。天启六年,阉党逮捕周顺昌,冯梦龙也在被迫害之列。就在阉党横行时,他发愤著书,完成三言(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)的编纂工作和《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等书的评纂工作。冯梦龙关心政治,崇祯三年(1630)取得贡生资格,任丹徒县训导。五年参加复社,被尊为同社长兄。七年升福建寿宁知县。福建《寿宁府志》列他为循吏,说他"政简刑清,首尚文学,遇民以恩,待士以礼"。秩满离任后归隐乡
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最近总想写些文字,但是又不想写得太较真。 断断续续的读这本书已经很长时间了,如今到了第十五个故事,能够记住的没有几个故事。书的名字《醒世恒言》,到底醒的是什么世呢,人家故事明明有所指,我却看不出,不愿看…… 古人的故事非常精致,有骨有肉。在《醒世恒言》中已读...
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评分对于生命,每个人都有自己的见解;对于爱情,每个人也有自己的憧憬;对于生活,每个人都有自己的观念;但对于自己,我们是否懂呢? 人性是复杂的,也是多变的,这就如明代冯梦龙在他的《醒世恒言》第三十五卷有言:“看官有所不知。常言道得好,江山易改,禀性难移。” “江山...
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