本書就心理學傢奉為圭臬的科學典範予以說明與評析，並就佛洛依德與華森的兩種心理學典範做瞭客觀批評。全書詳細介紹人文運動的振興與發展過程，為國內心理學及諮商學術研究打開另一新的視野。
具體描述
讀後感
James Henry Leuba（1867-1946）：宗教存在的理由不是其概念的客观真实性，而是其生物学上的价值。Freud是无神论者，揭示了无意识，把思想分為三个领域：1.本我，2.自我，3.超我。认為宗教是病理性的。CarI G. Jung,（1875-1961）认為精神（虽然我们不知道它本身是些什麼）不可...
評分James Henry Leuba（1867-1946）：宗教存在的理由不是其概念的客观真实性，而是其生物学上的价值。Freud是无神论者，揭示了无意识，把思想分為三个领域：1.本我，2.自我，3.超我。认為宗教是病理性的。CarI G. Jung,（1875-1961）认為精神（虽然我们不知道它本身是些什麼）不可...
評分从自我实现到自我超越 本文见《金融实务》2010年第7期 出版日期2010年07月05日 缺乏超越的及超个人的层面，我们会生病、会变得残暴、空虚，或无望，或冷漠。我们需要“比我们更伟大”的东西，激发出敬畏之情 陈寿文 上世纪五六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊...
評分从自我实现到自我超越 本文见《金融实务》2010年第7期 出版日期2010年07月05日 缺乏超越的及超个人的层面，我们会生病、会变得残暴、空虚，或无望，或冷漠。我们需要“比我们更伟大”的东西，激发出敬畏之情 陈寿文 上世纪五六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊...
評分从自我实现到自我超越 本文见《金融实务》2010年第7期 出版日期2010年07月05日 缺乏超越的及超个人的层面，我们会生病、会变得残暴、空虚，或无望，或冷漠。我们需要“比我们更伟大”的东西，激发出敬畏之情 陈寿文 上世纪五六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊...
用戶評價
值得來迴看的心理學教科書。如果當代的心理學已經走過經典時期，進入後現代的思考，甚至由西方人迴頭看見東方帶給個人心理學於孤獨迷茫中的齣路，我們的大學心理學卻仍然始終在學19世紀的西方心理學，未免太可惜。
评分幾年前看過，許金聲認為把Transpersonal psychology譯成 “後人本心理 ”更恰當
评分值得來迴看的心理學教科書。如果當代的心理學已經走過經典時期，進入後現代的思考，甚至由西方人迴頭看見東方帶給個人心理學於孤獨迷茫中的齣路，我們的大學心理學卻仍然始終在學19世紀的西方心理學，未免太可惜。
评分值得來迴看的心理學教科書。如果當代的心理學已經走過經典時期，進入後現代的思考，甚至由西方人迴頭看見東方帶給個人心理學於孤獨迷茫中的齣路，我們的大學心理學卻仍然始終在學19世紀的西方心理學，未免太可惜。
评分幾年前看過，許金聲認為把Transpersonal psychology譯成 “後人本心理 ”更恰當
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