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出版者:上海辞书出版社

作者:赵匡为

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2011-11

价格:38.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787532620708

丛书系列:

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现代哲学思潮综览：从现象学到后结构主义 本书导读： 本书旨在为对二十世纪以来西方哲学发展脉络感兴趣的读者，提供一份全面而深入的导览。我们聚焦于一系列塑造了当代思想图景的关键思潮——从早期对意识本质的探究，到后期对语言、权力与主体性的解构与重塑。本书并非对任何单一学派的详尽研究，而是一份地图，标示出这些复杂思潮间的交汇、张力与传承关系。 第一部分：现象学的回归与欧陆哲学的奠基 二十世纪初，以胡塞尔（Edmund Husserl）为代表的现象学运动，标志着哲学从传统的认识论转向对“事物本身”的直接描述。本书首先深入剖析了现象学的核心方法——悬置（Epoché）和意向性（Intentionality）。我们探讨胡塞尔如何试图通过严格的描述性科学，将哲学建立在无可置疑的基础之上，并分析其对传统形而上学观念的挑战。 随后，我们将目光投向胡塞尔的学生与继承者，特别是海德格尔（Martin Heidegger）。海德格尔的《存在与时间》是理解当代欧陆哲学的关键文本。本书将详细阐释“此在”（Dasein）的概念，分析海德格尔对“存在之遗忘”的批判，以及他如何通过对时间性和在世存在的分析，试图重新唤醒对“存在问题”的追问。我们还将简要介绍梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身体现象学，探讨其如何将意识的探究从纯粹的思辨拉回到具身的经验世界中。 第二部分：解释学的深化与神学转向 现象学的发展不可避免地与解释学（Hermeneutics）产生深刻的互动。本书随后转向伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）的哲学解释学。我们着重分析伽达默尔如何突破传统上将解释视为还原或重建作者意图的范式，转而强调“视域融合”（Fusion of Horizons）的对话性本质。解释不再是客观还原，而是一种历史性的、生成性的事件。 与解释学并行发展的，是战后欧洲知识界对信仰与意义的重新审视，这部分聚焦于神学哲学的介入。我们考察了布尔特曼（Rudolf Bultmann）的“去魅化”（Demythologization）努力，分析其试图在现代科学世界观下重构基督教信仰核心的尝试。同时，我们也分析了列维纳斯（Emmanuel Levinas）的伦理转向，探究其如何从现象学的主体中心论出发，强调“他者”的无限性与伦理责任的优先性，为后来的伦理哲学开辟了新路径。 第三部分：批判理论的兴起与社会本体论 离开纯粹的现象学场域，本书深入到法兰克福学派（The Frankfurt School）的批判理论。我们详细梳理了阿多诺（Theodor W. Adorno）和霍克海默（Max Horkheimer）对启蒙辩证法的批判，分析他们如何论证技术理性如何异化为新的压迫形式。文化工业的概念被置于细致的考察之下，探讨其如何标准化和麻痹大众的批判能力。 接着，本书转向哈贝马斯（Jürgen Habermas）的“交往行动理论”。我们区分了工作理性和交往理性，分析哈贝马斯如何试图通过对理想言谈情境的构建，为现代社会提供一个重建共识与民主的理论基础。这部分内容强调了批判理论在社会诊断与规范性重建之间的张力。 第四部分：后结构主义的解构浪潮 二十世纪下半叶，一股强大的解构思潮席卷了法国思想界，深刻地改变了西方知识的版图。本书将重点分析福柯（Michel Foucault）对知识-权力（Savoir-Pouvoir）关系的分析。我们不仅探讨“权力/知识”如何在历史中建构主体（如疯癫、性欲），更分析了谱系学（Genealogy）和考古学（Archaeology）作为解构历史叙事的工具。 随后，我们聚焦于德里达（Jacques Derrida）的解构主义。本书将澄清“去中心化”与“延异”（Différance）等核心概念，分析德里达如何通过对二元对立的拆解，揭示西方形而上学传统中隐藏的等级结构和文本的不确定性。我们探讨解构如何挑战传统意义的稳固性，并分析其对文学批评、法律和政治理论的冲击。 第五部分：语言、主体与后现代的边缘 本书的收官部分关注了围绕语言和主体的后结构主义讨论。德勒兹（Gilles Deleuze）与伽塔利（Félix Guattari）的“欲望机器”理论被深入解析，探讨他们如何挑战主体性与再现的传统观念，强调流动、生成和非线性的连接。 最后，我们讨论了后现代主义思潮的复杂性。利奥塔（Jean-François Lyotard）对“宏大叙事”的质疑，构成了理解后现代文化心态的关键。本书总结了这些复杂思潮的共同遗产：对宏大体系的怀疑、对语言的中介作用的警觉，以及对权力运作方式的细致入微的审视。本书旨在使读者能够辨识这些思潮的内在逻辑，并在面对当代复杂议题时，拥有一套更具批判深度的思想工具。

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这本书的实用性体现在它对那些在我们日常文化中随处可见的符号、典故和节日的全方位解析上。我常常在看电影、读文学作品时遇到一些不熟悉的宗教意象——比如某个特定的手势、某种建筑风格的象征意义——这时候，这本工具书就成了我的“即时解密器”。它不像那些厚重的宗教学专著那样，需要事先具备大量的神学知识储备才能上手，它对每一个文化符号的解释都非常直白，直击要害。而且，它收录了一些非常细小的、地域性的宗教实践，这让我感到编纂者的用心良苦，他们似乎努力想将“世界性”与“地方性”结合起来。唯一的小遗憾是，索引的编排可以更精细一些。比如，如果能根据“主题”（如“仪式”、“神祇”、“文本”）对词条进行二级分类，那么在查找特定类别的知识时，效率还会大大提升，现在主要还是依赖字母顺序的检索，对于主题性的梳理稍显不足，但瑕不掩瑜，作为快速查询手册，它已经做得非常出色了。

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这本书的装帧设计真是没得说，封面那种沉稳的墨绿色搭配烫金的字体，拿在手里就感觉很有分量。我当初买它，就是冲着“简明”两个字去的，希望能快速对一些复杂的宗教概念有个清晰的了解。拿到手翻阅之后，感觉它在概述性上做得非常到位。比如对于佛教的“缘起性空”或者基督教的“三位一体”，它都没有陷入过分深奥的哲学思辨，而是用非常凝练、易于理解的语言给出了核心的定义和背景。我特别喜欢它在介绍各个教派历史沿革时的那种叙事感，不是冷冰冰的术语堆砌，而是能让人感受到信仰是如何在历史长河中演变的。当然，如果你指望它能提供关于某个具体仪式的详细步骤或者某个教派内部最新争论的深度分析，那可能就得去查阅更专业的学术专著了。这本书更像是一个高效的、结构清晰的知识索引，对于需要快速建立宏观框架的读者来说，绝对是案头必备的工具书，每次需要核对某个名词的准确含义时，它总能迅速定位，省去了在网上漫无目的地搜索的麻烦。

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我是一位历史爱好者，关注宗教如何影响政治格局和社会结构。因此，我对这本书的价值判断，很大程度上取决于它对“世俗权力”与“神权”之间互动关系的描述深度。坦率地说，在某些涉及到近现代民族国家构建和宗教冲突的词条中，我感觉内容略显保守和中立，以至于无法充分展现出历史的复杂性和剧烈性。它倾向于给出官方或主流教派的解释，对于边缘群体或被压迫者的声音，着墨不多。比如在描述某个重大历史事件时，它可能只记录了官方声明，而没有深入挖掘其背后的社会动因或神学辩护。我理解作为一本“简明”词典的限制，需要保持客观，但历史的魅力恰恰在于其矛盾和张力。所以，我建议，如果读者是想研究宗教在特定社会语境下的实践和权力运作，这本书可以作为背景知识的铺垫，但不能作为唯一的信源，还需要结合社会学和政治学的视角去补充解读。

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这本书的排版布局简直是艺术品级别的，我尤其欣赏它在版式设计上对阅读舒适度的考量。字体大小适中，行距留白恰到好处，即便是连续阅读几个小时，眼睛也不会感到特别疲劳。每次我翻开它，那种纸张特有的微涩感和油墨的清香，都让人有一种踏实的学习体验，这在如今充斥着电子屏幕的时代，显得尤为珍贵。在内容组织上，它对那些比较晦涩的哲学概念的处理方式非常巧妙，它会先给出一个通俗易懂的定义，然后用一个简短的历史案例来佐证，这种“先定性、后例证”的结构，极大地降低了阅读门槛。我发现自己可以很自然地从一个词条跳转到另一个相关联的词条，因为它在关键术语的解释末尾，往往会巧妙地提及其他相关概念的条目编号，形成了一种无缝连接的阅读体验，这对于想系统性学习宗教发展脉络的人来说，是非常友好的设计。

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说实话，我期待的这本书能更侧重于不同信仰体系之间的比较和张力展示，但阅读下来，感觉它更像是一个个独立的知识点集合。每一个词条的解释都非常标准和权威，像一本教科书的词汇表，准确性毋庸置疑，这一点值得称赞。然而，当我想探究“信仰A”和“信仰B”在对待“死亡”这一议题上的核心差异时，我需要自己去两个不同的词条里寻找碎片化的信息，然后在大脑中进行整合。我有点怀念那种能够提供对比表格或者专门章节来横向比较不同宗教观点的编排方式。它的优点在于其百科全书式的广度，几乎涵盖了你能想到的主要宗教及其分支，对于初学者来说，能迅速建立起一个宗教地理的地图。但对于想要进行深入的跨文化研究的人来说，可能需要这本书作为基础材料，再辅以大量其他文献的交叉参考，否则，那种“简明”带来的清晰感，有时也意味着相对缺乏层次感和动态的论述。

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很实用，适合入门的工具书。

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无聊时翻翻。

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不及百度百科之分毫

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无聊时翻翻。