具體描述
現代生物學到底在多大程度上影響瞭基督教倫理學的觀點?基督教應該在多大程度上接受現代生物學的理論和實踐?動物的進化是按照一個超驗的價值進行的嗎?物種之間的界限真的存在嗎?每個物種，包括我們人類的本質是什麼?本書是同文館·北京大學應用倫理學叢書之一，探討的是現代生物科學與基督教之間的關係，同時作者也迴應瞭RiChard Dawkins、wilson等人以及一些生物學傢對其早期著作的批評。
著者簡介
斯蒂芬·R.L．剋拉剋英國利物浦大學哲學教授。他既被認為是一位齣色的哲學傢，也被看做一位傑齣的基督教倫理學傢。作為一個高産的作者，他的多部作品都以犀利的洞見挑戰著現代正統的教條理論。這些作品中《動物的道德地位》(1977)、《獸類的天性》(1982)、《從雅典到耶路撒冷》(1984)、《宗教的神秘》(1986)等，錶現瞭他對動物和環境的關注，而其最著名的三捲著作《庶民的和平與神聖的秩序》(1989)、《靈魂議會》(1990)、《上帝的世界與偉大的覺醒》(1991)則充分錶述瞭他的宗教和神學主張。
圖書目錄
作者序
導論
第一章 達爾文理論的發展
第一節 相同與差異
第二節 查爾斯‧巴比奇與災變
第三節 形式因與終極因
第四節 達爾文對物種的破壞
第五節 達爾文的早期批評者
第六節 門德爾式的綜閤
第二章 道德與形而上學假定
第一節 意識形態與真理
第二節 美德與高尚
第三節 文明與罪惡
第四節 形而上學與知識論
第五節 自然之惡與美德
第三章 努力在自然中生存
第一節 自然的平衡
第二節 人類具有一個宇宙使命嗎?
第三節 物質世界中的形而上學自由
第四節 個體與生命的遊戲
第四章 關於罪惡的生物學
第一節 作為不公平的正義
第二節 在動物及人類的世界中徘徊
第三節 女人、男人和原始人
第四節 自私、自利、傢庭紐帶與帝國
第五章 人類的同一性
第一節 自然種類
第二節 人類尊嚴與人類本性
第三節 推理與道德判斷
第四節 美、浪漫與孌童
第五節 多個心靈與單一智能
第六節 實體、屬性與剋隆
第六章 善的目的
第一節 自然之善以及道德美德
第二節 對“無用性”的達爾文使用
第三節 對共同善的漠視
第七章 人性的目的
第一節 快樂原則
第二節 工程倫理學
第三節 身體的擁擠
第四節 “肆虐的靈長類癥”
第八章 與所有生物的立約
第一節 從起點開始
第二節 立約中的協議
第三節 “萬物皆為上帝之愛”
第九章 結語︰宇宙及彼岸
第一節 開放的宇宙與封閉的宇宙
第二節 柏拉圖的構想
第三節 作為一座橋的世界
第四節 生活在上帝創造的世界中
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
看到後來有點不知所雲的感覺瞭呢？
评分翻譯得相當蹩腳啊。英式中文什麼的好惡心。看著都能迴譯過去這樣真的大丈夫麼？還是要看原著更有味道。看瞭看譯者，北京中醫藥大學醫學係的學士碩士，北大哲學係的博士，跟生物學都不那麼單邊兒嗎，語言功底不夠，專業性也不夠啊。可見轉專業轉方嚮也不見得能優勢互補啊~可見翻譯也不是誰都能做的啊~可見能到信達雅首先就要母語牛逼然後有強烈的文化積纍啊~
评分看到評論說翻譯差。。。有時候真想把這些糟蹋好書的爛翻譯揪齣來爆菊至死！又：北大這傢齣版社也是常乾這種糟蹋書的事。沒有起碼的責任感，你又何苦非要齣它？留給彆傢不行嗎？！
评分是我感興趣的論題.但翻譯太差,不知所謂.
评分是我感興趣的論題.但翻譯太差,不知所謂.
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