禅学研究(第六辑)

禅学研究(第六辑) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:江苏人民出版社
作者:赖永海
出品人:
页数:375
译者:
出版时间:2006-10
价格:50.00元
装帧:
isbn号码:9787214041524
丛书系列:禅学研究
图书标签:
  • 厦大
  • 佛教
  • =i2+b2=
  • 禅学
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  • 心灵成长
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  • 学术著作
  • 哲学
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具体描述

《禅学研究(第6辑)(繁体竖排版)》讲述了:人间佛教与惠能南宗,宋代宏智正觉及其默照禅,禅的语言,宋代士大夫禅学,罗祖的虚空观及其佛禅特点,印度大乘心性论,摩诃迦叶与第一结集,人类最重要的宗教体系,佛教禅定与武术内功。

禅宗思想在当代文化中的渗透与影响 本书简介 本书并非对某一特定学者的禅学研究成果进行梳理,也无意于对《禅学研究(第六辑)》中的具体篇章进行评述或引用。相反,它立足于一个更宏观的文化视角,探讨禅宗思想——这一植根于古代东方智慧的哲学体系——如何在当代社会的不同维度中留下了深刻的印记,并塑造了我们理解世界和自我的一种全新方式。 我们生活的时代,充斥着高速的信息流、持续的数字化转型以及日益增长的内心焦虑。在这样的背景下,禅宗所倡导的“当下”、“无我”、“空性”等核心概念,非但没有随着历史的更迭而褪色,反而以一种意想不到的、更具适应性的面貌,渗透进了艺术创作、商业管理、心理健康乃至日常生活实践之中。 本书旨在描绘一幅当代文化地图,标注出禅宗思想的“隐形路径”。我们将追溯其影响的源头,但重点聚焦于其在二十一世纪的“再生形态”。 第一部分:禅意与艺术的重塑 在视觉艺术领域,禅宗美学的影响远超日本枯山水或水墨画的传统范畴。当代装置艺术、极简主义建筑乃至数字媒体艺术,都在不自觉地吸纳着禅宗对“留白”、“不完美之美”(Wabi-Sabi)和“瞬间性”的偏爱。 我们考察了西方当代艺术界对“空”(Sunyata)的重新诠释。这不是简单的虚无主义,而是一种对形式与内容之间动态平衡的追求。艺术家们通过刻意的材料稀疏化、对自然光影的极端敏感捕捉,以及对创作过程本身的强调(而非仅仅是最终作品),实践着一种“过程即存在”的东方哲学。本书将分析这些作品如何挑战了西方传统中对“永恒性”和“完整性”的执着,引导观者进入一种更具流动性和不确定性的审美体验。 文学方面,探讨了当代小说和诗歌中对叙事线性结构的瓦解。许多成功的当代作家,无论是意识流的继承者还是魔幻现实主义的实践者,都在尝试捕捉“非概念性”的体验。这与禅宗对语言局限性的深刻洞察一脉相承——即真正的领悟无法被完全言说。我们分析了如何通过片段化的叙事、循环往复的意象或对日常琐事的细致入微的描摹,来模拟心绪的起伏不定,而非强加一个清晰的道德或情节结论。 第二部分:商业哲学中的“空”与“满” 传统上,禅宗被视为一种完全脱离世俗利益的修行法门。然而,当代商业精英和组织管理者却在其中发掘出惊人的实用价值。本书深入研究了禅宗思维如何转化为现代领导力模型。 “正念”(Mindfulness)的引入,不再仅仅是企业内部的冥想课程,而是一种系统性的风险管理工具。它要求领导者在决策时,去除过度的情绪干扰和预设的偏见,以一种“初学者之心”来审视每一个问题。我们详细分析了“无执着”的领导力如何在快速变化的商业环境中,帮助企业保持灵活性,避免因对短期成功或既有模式的过度依恋而错失转型机会。 在供应链管理和精益生产的哲学深处,也可见禅宗对“当下运作”的推崇。每一个环节都被视为一个独立而完整的瞬间,其质量决定了整体的流畅性。这种对“此刻投入”的重视,最终导向了效率的提升和浪费的减少,其深层逻辑与禅宗对每一个动作的专注要求高度吻合。 第三部分:心理健康与数字时代的“锚定” 我们正处于一个“注意力稀缺”的时代。社交媒体、即时通讯不断地将我们的意识拉向未来或过去,造成普遍的“分心性焦虑”。禅宗提供的工具,特别是冥想和对呼吸的关注,成为了对抗这种“心猿意马”的有力武器。 本书区分了大众媒体对“正念”的肤浅消费与真正的禅修实践之间的鸿沟。我们探讨了现代心理学如何吸收禅宗的洞见,发展出认知行为疗法(CBT)和接纳与承诺疗法(ACT)等,这些疗法都强调不对内在经验进行评判性反应,而是观察和接纳它们如同自然现象一般流过。 更进一步,我们考察了“自我概念”在数字时代的异化。禅宗的“无我”(Anatta)概念提供了一种解毒剂:它提醒我们,我们所构建的身份(由点赞数、职业头衔、网络形象所定义的自我)是流动的、暂时的构造物。通过对这种流变性的体认,个体可以减轻对外部验证的依赖,从而获得更深层次的内在平静。 第四部分:日常生活的“道” 本书的最后部分回归到最基本的人类经验:如何度过每一天。禅宗思想在当代最深刻的影响,或许就是将“神圣”从寺庙或特殊仪式中解放出来,重新植入到最平凡的活动之中——喝茶、行走、清理空间。 我们讨论了“慢生活”运动中对效率至上主义的反叛。这种反叛并非是拒绝进步,而是重新界定“有价值的活动”。当一个人全神贯注地清洗碗碟时,碗碟的清洁度与清洗者的心境之间形成了一种共振,这种专注本身即成为一种修行。这种对“日常即道场”的强调,为长期处于高压环境中的都市人群提供了一种可操作性的生存哲学。 总结 《禅意与当代文化渗透》并非一本解经之作,而是一部文化诊断书。它试图捕捉禅宗思想如何在不经意间,为我们处理复杂性、应对不确定性以及重塑个人价值体系提供了必要的哲学支架。它表明,最古老的智慧,往往是应对未来挑战的最前沿工具。阅读本书,将帮助读者识别并激活潜藏在自己生活和文化结构中的“禅之回响”。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《禅学研究(第六辑)》以一种独特而深刻的方式,将禅宗的智慧融入到我的思考之中。作者的写作风格非常具有启发性,他能够将看似晦涩的禅宗术语,用非常贴近生活的方式进行解读。我特别赞赏书中对“破参”的描绘,它并非简单的理解,而是一种生命的转化,是一种对真相的彻底洞悉。作者用“打破迷雾,看见晴空”来比喻这种境界,让我感受到一种豁然开朗的喜悦。书中还对“道”的追寻进行了深刻的探讨,它不是一个固定的终点,而是一个不断发展的过程,是生命在每一个当下所展现的无限可能。作者引用了许多禅宗公案,并通过对这些公案的分析,让我看到了禅宗如何通过“问答”的形式来启发学人,打破固有的思维模式。我非常认同作者提出的,“禅”是一种生命的态度,一种活在当下的艺术,它让我们从烦恼的泥潭中超脱出来,去感受生命的美好和宁静。这本书就像一位引路人,它不仅为我指明了方向,更重要的是,它激发了我内在的求知欲和探索精神,让我对禅宗有了更深入的理解和体悟。

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当我翻开《禅学研究(第六辑)》,我仿佛走进了一个充满智慧与宁静的精神世界。作者以其深厚的学识和优雅的文笔,为我描绘了禅宗丰富而深邃的面貌。我特别被书中关于“无所住”的阐释所打动,它并非让你流离失所,而是让你摆脱对任何固定事物的执着,如同一片云,随风而聚,随风而散,却不留痕迹。作者用“水上的浮萍”来比喻这种自由自在的生命状态,让我体会到真正的自由来自于内心的解脱。书中还对“直指人心,见性成佛”的禅宗核心理念进行了深入的剖析,它强调了佛教的真理并不需要通过繁琐的仪式或外在的权威来获得,而是可以通过直接体悟自己的内心来发现。作者引用了许多禅师开悟的故事,这些故事充满了传奇色彩,更重要的是,它们向我们展示了心性的力量,以及通过修行可以达到的超越性境界。我尤其欣赏书中对“平常心是道”的论述,它提醒我们,真正的修行不在别处,就在我们每一个普通的日常之中,关键在于我们是否有那份觉察和体悟。这本书就像一位慈悲的长者,它用最质朴的语言,最深刻的智慧,引导我走向内心的光明。

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当我翻开《禅学研究(第六辑)》,首先映入眼帘的是那简洁却又意味深长的书名。它如同一扇门,悄然开启了我对禅宗世界更深层次的探索。这本书并非简单罗列枯燥的教义,而是以一种充满智慧和洞察力的方式,引导读者走进一个更加辽阔的精神领域。我特别喜欢其中关于“无心”的论述,它并非否定思维,而是指一种超越二元对立的觉知状态,一种能够当下安住、不被妄念牵引的自由。作者深入浅出地剖析了“无心”在日常生活中的体现,比如在一次专注的劳动中,在与亲人真诚的交流中,在面对困境时的平静。这种将抽象的禅理融入具体生活场景的写法,让我觉得禅宗并非遥不可及,而是与我们息息相关,触手可及。书中对不同宗派禅法的比较也十分精彩,让我得以窥见禅宗内部丰富的思想脉络和发展演变。无论是临济宗的棒喝,还是曹洞宗的“五位君臣”,亦或是云门宗的“三句不离本句”,作者都赋予了它们生动的解读,并探讨了这些方法在现代社会中的适用性。我尤其欣赏作者对“公案”的解读,那些看似荒诞不经的故事,背后却蕴含着直指人心的智慧,能够打破我们固有的思维模式,引发深层的反思。在阅读过程中,我时常感到一种豁然开朗的喜悦,仿佛沉睡已久的灵性被唤醒,对生命的理解也随之深化。这本书就像一位智者,在我迷茫时提供指引,在我懈怠时给予激励,让我更加坚定地走在自我觉醒的道路上。它不仅仅是一本书,更是一次心灵的洗礼,一场关于智慧与自在的深度对话。

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翻开《禅学研究(第六辑)》,我立刻被它沉静而充满力量的文字所吸引。这本书以一种极为克制而又饱含深情的方式,引导读者去体悟禅宗的精髓。作者在分析“止观”法门时,详细阐述了其相互依存的关系,即“止”是心之宁静,“观”是心之洞察。他认为,缺乏“止”的“观”容易流于散乱,而缺乏“观”的“止”则可能陷入昏沉。这种辩证的视角让我对如何进行有效的禅修有了更清晰的认识。书中对“正念”的论述也尤为精彩,它不仅仅是一种专注于当下的意识状态,更是一种对身心感受的全然接纳。作者通过描绘禅师在日常生活中如何保持正念,比如在品尝一杯茶时,全身心地感受茶的温度、香气和滋味,让我体会到“活在当下”并非易事,却又是通往内心平静的关键。他还深入探讨了“缘起性空”的道理,阐释了万物皆由因缘和合而生,没有独立的、永恒的实体。这让我对“我”的执着有所松动,也让我更加理解了世事无常的本质。书中不乏对古代禅师传奇故事的引用,这些故事不仅增加了阅读的趣味性,更重要的是,它们以最直接的方式展示了禅宗智慧的力量,以及那些践行者们如何通过禅修达到超越性的境界。这本书就像一面镜子,照见了我内心深处的困惑,也指引我找到了解决之道,让我的心灵更加澄澈明净。

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《禅学研究(第六辑)》为我提供了一个绝佳的视角来审视佛教禅宗的发展历程及其核心思想。作者的叙述方式非常有条理,他循序渐进地介绍了禅宗在中国历史上的传播和演变,以及不同时期涌现出的重要禅师和他们的思想贡献。我特别欣赏他对“顿悟”和“渐修”的讨论,作者并没有简单地将两者对立起来,而是指出它们在不同语境下的意义,以及很多时候两者是相辅相成的。他引用了一些经典的公案,并对其进行深入浅出的解读,让我得以窥见这些看似晦涩的禅语背后所蕴含的深刻智慧。例如,关于“担柴的汉子”的故事,它不仅仅是一个简单的禅宗故事,更是一种关于日常生活即是道场,修行就在言行之中的真实写照。书中还对禅宗的“安心”法门进行了详细的介绍,它强调的是如何通过调整心念来获得内心的平静和安宁,而不是向外寻求。这种将禅法与个人内在的修为紧密结合的写法,让我觉得非常实用和贴切。读完这本书,我感觉自己对禅宗的理解不再是停留在表面的概念,而是上升到一种更加深刻的体悟,对人生的困惑也找到了新的解答方向。

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《禅学研究(第六辑)》是一本让我能够静下心来,深入思考人生意义的书。作者的写作风格十分独特,他擅长运用层层递进的逻辑,引导读者一步步地接近禅宗的核心。我尤其赞赏他对“悟”的解读,它并非突如其来的灵感闪现,而是长期修行、日积月累的必然结果。书中描述了许多禅师在经历漫长而艰苦的修行后,最终达到“开悟”的境界,这让我明白,真正的智慧需要付出时间和努力去争取。作者在分析“离四句,绝百非”时,强调了语言的局限性,以及禅宗如何试图通过超越语言来传达真理。这种对语言的审慎态度,让我反思我们在日常沟通中,是否过于依赖语言而忽略了更深层的交流。书中还触及了“菩提心”的概念,即发愿觉悟并帮助一切众生,这让我看到了禅宗的广博情怀,以及它对于慈悲和利他的重视。它不仅仅是一种个人修行,更是一种对整个宇宙生命的热爱和关怀。阅读过程中,我常常会停下来,回味作者的某句话,思考它在我生活中的具体意义。这本书让我对“无我”有了更深的理解,不再将“我”视为一个固定的实体,而是认识到“我”是无常变化的,是与一切众生相互依存的。

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这本《禅学研究(第六辑)》是我近期阅读中最令我感到震撼和启发的一本书。作者的笔触细腻而有力,他能够将禅宗那些抽象的概念,用非常具体和生动的方式呈现出来。我特别被书中关于“放下”的论述所吸引,它并非让你放弃一切,而是让你放下执着,放下不必要的负担,从而获得真正的自由。作者用“如来”的意象来比喻那种无拘无束、自在安稳的境界,让我体会到真正的放下,是一种回归本真的状态。书中还对“参禅”这一实践方法进行了详尽的描述,它不仅仅是坐在那里不动,而是将整个生命投入到对真理的探寻中,在这个过程中,每一个念头,每一个行为,都成为了修行的素材。我非常赞同作者提出的,“禅”不是一种理论,而是一种生命的态度,一种活着的艺术。他通过对许多禅师在日常生活中的故事的描绘,比如在厨房里切菜,在田间里劳作,都能够保持那种高度的觉知和专注,让我看到了修行与生活的完美融合。这本书就像一位智慧的导师,它不仅解答了我很多关于禅宗的疑问,更重要的是,它引导我重新审视自己的生活方式,去追求一种更加充实和有意义的存在。

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《禅学研究(第六辑)》是一本让我能够感受到禅宗智慧的穿透力的书籍。作者的写作风格非常严谨而富有洞察力,他善于从不同的角度去解析禅宗的各种修行方法及其理论基础。我尤其喜欢书中对“如是我闻”的解读,它不仅仅是一个简单的开篇语,更是对佛陀教法的见证和传承,也提醒了我们作为读者,要以一种开放和尊重的态度去面对这些古老的智慧。书中对“定慧等持”的论述让我受益匪浅,它强调了禅修中“定”与“慧”的相互促进作用,即通过禅定的修习可以获得清晰的智慧,而通过智慧的观照可以深化禅定的境界。作者用了很多生动的比喻来阐述这个道理,比如将“定”比作一面平静的湖水,将“慧”比作湖水中的倒影,只有湖水平静,才能清晰地映照出万事万物的真相。书中还对禅宗在中国哲学史上的地位和影响进行了深入的探讨,让我对禅宗的价值有了更全面的认识。它不仅仅是一种宗教信仰,更是深刻影响了中国人的思维方式、艺术审美和生活态度。读完这本书,我感到自己的内心更加宁静,对生命的理解也更加深刻,仿佛能够听到智慧的低语在心中回响。

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《禅学研究(第六辑)》给我的整体感受是,它是一本能够真正触动灵魂的书籍。作者在探讨禅宗核心概念时,并未流于空泛的理论说教,而是通过大量生动的事例和精妙的比喻,将深奥的禅法具象化。我印象最深刻的是关于“空性”的阐释,它并非虚无,而是一种超越了存在与不存在的实在。作者用“如来藏”的观点来解释空性,强调万事万物皆具佛性,只是被无明所遮蔽。这种积极的解读让我感到生命的无限可能性,也让我对周遭的世界充满了敬畏和爱。书中对于“当下”的强调更是贯穿始终,作者反复提及,生命的真谛就在于每一个活生生的当下,而非过去的回忆或未来的想象。他举了一个非常有趣的例子,讲述一位禅师如何通过观察一片落叶的飘落,体悟到生命的无常和精微。这种从平凡事物中发现不凡智慧的能力,正是禅宗的魅力所在,也是这本书带给我的重要启示。它鼓励我去审视自己的生活,发现那些被忽略的美好,去活在每一个真实的瞬间。此外,书中还涉及了禅宗与艺术、禅宗与科学等跨学科的探讨,这为我打开了新的视野,让我看到了禅宗思想的广度和深度,以及它在不同领域的影响力。读完这本书,我感到自己对人生的看法更加平和,对痛苦的承受能力也似乎有所增强,因为我开始理解,一切的发生都有其必然的因缘。

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当我捧读《禅学研究(第六辑)》时,我感受到一种穿越时空的对话。作者以其深厚的学养和独到的见解,为我揭示了禅宗思想的瑰丽图景。他对“烦恼即菩提”的阐释尤其令我印象深刻,它并非鼓励我们去制造烦恼,而是告诉我们,烦恼的根源在于我们的执着和分别,当这些执着被看破时,烦恼本身就可以转化为觉悟的契机。作者通过生动的比喻,比如将烦恼比作乌云,将菩提比作阳光,说明了当乌云散去时,阳光自然显现。这种积极而充满希望的论调,让我对生活中的困难有了新的认识,不再一味地逃避,而是尝试从中寻找成长的力量。书中还对“不二法门”进行了深入的探讨,它强调了超越对立与分别的智慧,比如生死不二、烦恼菩提不二。这种“一即一切,一切即一”的境界,让我对世界的看法更加整体和统一。我尤其喜欢书中对“心”的描绘,它既可以是烦恼的根源,也可以是觉悟的道场,关键在于我们如何去运用和转化它。作者鼓励我们去培养一颗“平常心”,在日常生活中保持一份宁静和安详,不为外境所动。这本书让我体验到一种内在的宁静,仿佛心灵深处有一股清泉在涌动,洗涤着尘世的浮躁。

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不是繁体和竖排的话会更好一点~

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不是繁体和竖排的话会更好一点~

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大国学基金会于2010年6月8日捐赠

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