具体描述
二千多年来的学人，对于孔家思想的看法，很不一致。本文以孔子为中心，在纵的一方面，从他的十六代祖看到他的七十七代孙，从他的崇拜的先王看到他的得意门生，从他的生前看到他的死后。在横的一方面，从他的社会时代看到他的阶级生活，从他的思想言论看到他的作风态度，而且从部分看到整个，从枝叶看到根本，从原则看到具体，从间接看到直接，所有一切，无不与阶级联系来看，以阶级为出发，也以阶级为归宿。就这样的结合现在，批判过去。本书规模大，体系完整，引经据典，言论激烈，集中体现了蔡尚思大师主要的思想学术风格。
作者简介
目录信息
中国传统思想总批判
自序
再版附言
四版自序
卷前 导言
第一篇 传统思想的挖掘方法
一 思想言论与社会时代联系来看
二 思想言论与阶级生活联系来看
三 思想言论与作风态度联系来看
四 思想言论与人物崇拜联系来看
五 思想言论与后代势力联系来看
六 部分的思想言论与整个的思想言论联系来看
七 枝叶的思想言论与根本的思想言论联系来看
八 原则的思想言论与具体的思想言论联系来看
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读后感
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用户评价
《中国传统思想总批判》这本书，给我最深刻的印象是其“批判”的建设性和启发性。我曾以为“批判”就意味着全盘否定，但这本书让我看到了“批判”的另一种可能性——在理解和尊重的基础上，进行有建设性的反思。作者在论述中，始终保持着一种审慎的态度，对每一个传统思想都进行了多角度、多层次的审视。例如，在探讨“天人感应”思想时，作者不仅肯定了其在古代哲学中对人与自然关系的积极探索，也深入分析了在科学不发达的年代，这种思想如何可能被误读，乃至与迷信相结合，从而产生负面的影响。这种“既肯定其历史价值，又揭示其局限性”的论述方式，使得批判更加深入和具有说服力。书中大量的引用和注释，也显示了作者严谨的学术态度和扎实的文献功底。我感觉自己仿佛走进了一个巨大的思想宝库，作者作为一位经验丰富的导游，引领我领略其中珍贵的宝藏，同时也指出那些需要我们警惕和反思的角落。这本书不仅是对中国传统思想的一次“总批判”，更是对我们民族文化认同的一次深刻的“再审视”和“再出发”。
评分翻开《中国传统思想总批判》，一股浓厚的学术气息扑面而来，但并非枯燥乏味，而是充满了智识的挑战与启发。我特别欣赏书中对不同学派思想融合与碰撞的细致描绘。中国的传统思想并非孤立存在，而是相互影响、相互渗透，形成了一个极其复杂的思想网络。作者巧妙地梳理了这些学派之间的内在联系，比如儒家思想如何在与道家、法家思想的互动中不断调整和丰富自身，又如何在吸收佛教思想后，其精神内涵得到了更深层次的拓展。这种“大综合”式的梳理，让我对中国传统思想的理解不再是碎片化的片段，而是一个有机整体。尤其是在分析“天人合一”思想时，作者不仅阐述了其哲学本体论的意义，还深入探讨了其在古代农业社会中如何塑造了人们与自然的和谐关系，以及在现代工业文明背景下，这种观念的失落与重塑的挑战。书中引用的史料翔实，论证过程严谨，既有对经典文本的深入解读，也有对历史事件的生动阐释，让我感受到了作者在材料搜集和逻辑构建上的用心良苦。读这本书，更像是与一位博学而睿智的长者进行一场跨越时空的对话，他引领我深入中国思想的腹地，去探寻那些塑造了我们民族性格的深层密码，也让我开始反思，在当下这个快速变化的时代，我们应该如何继承和发展那些具有生命力的传统智慧。
评分《中国传统思想总批判》这本书给我的最直观感受是其“批判”的审慎与深刻。我原本以为“批判”就是一味地指出传统思想的不足，但这本书显然超越了这个狭隘的定义。作者在每一部分的论述中，都首先深入挖掘了该思想的产生背景、历史演变及其在不同时期的积极意义。例如，在探讨“君臣父子”的等级观念时，作者并没有立刻将其归结为封建专制的工具，而是首先分析了在古代社会生产力低下、社会结构松散的情况下，这种宗法式的等级制度如何成为维系社会秩序和凝聚力的重要力量。然而，随后作者笔锋一转，开始审视这种观念在历史长河中逐渐僵化，乃至成为压抑个体自由、阻碍社会进步的因素。这种“先肯定，后扬弃”的论述方式，使得批判更具说服力，也更显公平。书中穿插了大量生动的历史案例和人物故事，让抽象的哲学思辨变得鲜活起来。例如，作者通过对不同朝代政治人物的评价，来折射儒家思想在实践中的演变和变异。这种将宏大的思想体系与具体的人事相结合的写作手法，极大地增强了阅读的趣味性和感染力。我感觉自己不是在阅读一本冷冰冰的学术著作，而是在品味一部思想史的画卷，每一笔都蕴含着深刻的洞察和独到的见解。
评分初拿到《中国传统思想总批判》这本书，我怀着一种复杂的心情。一方面，我被其宏大的标题所吸引，渴望在这本书中找到对塑造了中华民族精神内核的传统思想进行系统性梳理与深入剖析的视角；另一方面，我也隐隐担忧，在现代社会价值多元化的背景下，对几千年积淀下来的思想体系进行“批判”，是否会流于片面或者过于激进，从而丢失了传统中那些宝贵的、具有普适性的智慧。然而，阅读过程中的体验却远远超出了我的预期。作者并没有采用简单粗暴的否定态度，而是以一种极为审慎和尊重的姿态，层层剥茧，深入浅出地探讨了儒、释、道等主流思想流派的起源、发展脉络以及它们在中国社会结构、文化心理和个体行为模式上产生的深远影响。更让我印象深刻的是，书中对“批判”的定义并非单纯的“批评”或“否定”，而是包含了一种辩证的审视，即在理解其历史生成逻辑和现实作用的同时，也对其局限性、与现代社会价值的冲突之处进行深刻反思。例如，在讨论儒家思想的“仁”与“礼”时，作者并非简单地将其与现代的个体自由和民主理念对立起来，而是细致地分析了在特定历史条件下，这些观念如何维护社会稳定，又如何在演变过程中滋生出等级森严、压抑个性的弊端。这种 nuanced（细致入微的）的分析，让我看到了作者深厚的学术功底和对中国传统文化复杂性的深刻洞察。整本书读下来，我感觉自己仿佛经历了一场思维的洗礼，重新审视了那些我们习以为常的价值观念，并从中获得了更为广阔的理解和更深刻的思考。
评分我认为《中国传统思想总批判》这本书最大的价值在于它提供了一种“反思性”的视角。在当今社会，我们常常被各种新思潮、新观念所裹挟，很容易忽略我们自身文化根源的丰富性与复杂性。这本书恰恰提供了一个契机，让我们能够回过头来，用一种更成熟、更理性的眼光审视我们所继承的传统思想。作者在分析过程中，反复强调了“情境”的重要性，即任何思想的产生和发展都离不开其特定的历史、社会和文化情境。因此，在批判传统思想时，不能脱离其产生的土壤，也不能用今天的标准去简单地衡量昨天的价值。比如，书中关于“中庸”之道的探讨，既肯定了其在追求和谐、避免极端方面的智慧，也指出了在某些情况下，“中庸”可能演变成一种消极的妥协和不作为。这种基于情境的分析，让我对“中庸”有了全新的认识，不再是简单的“不偏不倚”，而是需要审时度势、因材施教的智慧。作者的语言风格也十分独特，既有学者式的严谨，又不失人文关怀的温度，读来令人心生共鸣。这本书不仅是对中国传统思想的一次“总批判”，更是对我们民族文化认同的一次深刻的“再思考”。
评分《中国传统思想总批判》这本书，给我的感觉是其“批判”之中饱含着对传统文化的敬意与理解。我原本担心这本书会以一种批判性的姿态，对传统思想进行全盘否定，从而否定我们民族文化的根基。但事实证明，我的担忧是多余的。作者在对每一个传统思想进行“批判”之前，都花费了大量的篇幅去阐述其产生的历史背景、社会功能以及在当时所起的积极作用。比如，在探讨“孝道”时，作者并没有简单地将其视为封建社会父权压迫的体现，而是首先分析了在古代社会，孝道如何维系家庭的稳定，以及在一定程度上促进了社会责任感的形成。然而，随后作者也深入地分析了“孝道”在演变过程中可能出现的过度解读，例如“愚孝”，以及其在现代社会中如何与个体独立、自由相结合，形成新的伦理观。这种“立足当下，回溯历史，批判前行”的论述逻辑，让我对中国传统思想的认识更加全面和深刻。书中穿插的许多古代故事和典故，也为枯燥的哲学思辨增添了趣味性，使得阅读过程更像是一次与历史对话的体验。这本书不仅是对中国传统思想的一次“总批判”，更是对我们民族文化基因的一次深刻的“再审视”。
评分我一直在寻找一本能够系统性地梳理和评析中国传统思想的书籍，《中国传统思想总批判》无疑满足了我的这一期待，而且远超我的想象。我尤为欣赏书中对“道”这一概念的多元解读。从老子对“道”的自然本源的探索，到庄子对“道”的逍遥精神的阐释，再到佛教对“空”的理解，以及后来宋明理学对“天理”的追寻，作者将这些看似迥异的思想，通过对“道”的不同理解，巧妙地联系起来，形成了一个相互关联的思想谱系。书中对于“道”在不同时代、不同学派中的演变和异化，进行了极其细致的分析，既肯定了其作为一种终极关怀的价值，也批判了在实际应用中可能出现的教条化、僵化化的倾向。例如，作者在讨论道家“无为而治”时，并没有简单地将其与现代的政府治理对立起来，而是分析了其在古代小国寡民社会中的合理性，以及在现代社会中可能面临的挑战和转化的可能。这种历史纵深感和辩证思维，是我在其他同类书籍中鲜少见到的。作者的文字功底深厚，语言精炼而富有力量，读来令人回味无穷。这本书不仅是一次对中国传统思想的“总批判”，更是一次对我们民族文化精神的深刻“溯源”与“反思”。
评分当我拿到《中国传统思想总批判》这本书时，我心中充满了一种期待，希望能够在这本书中找到对我们民族文化源头的清晰梳理与深刻反思。而本书的内容，没有让我失望，甚至给了我很多意想不到的启发。作者以一种极为细腻和审慎的笔触，深入剖析了中国传统思想的各个层面，从儒家的仁爱与礼制，到道家的超脱与自然，再到佛教的空性与慈悲，以及法家的治术与权谋，他都没有回避其产生的历史背景，以及在不同历史时期所扮演的角色。我特别欣赏书中对于“礼”的探讨，作者不仅分析了“礼”在维护社会秩序、规范人际关系方面的积极作用，也深刻地指出了“礼”在演变过程中，如何可能演变成僵化的礼仪、压抑人性的桎梏。这种对“礼”的辩证理解，让我对这一中国传统思想的核心概念有了全新的认识。作者的论述逻辑清晰，层层递进，而且善于运用生动的历史案例和人物故事来佐证自己的观点，使得抽象的哲学思辨变得鲜活而易于理解。我感觉自己不是在阅读一本冷冰冰的学术著作，而是在与一位博学而睿智的长者进行一场跨越时空的对话，他引领我深入中国思想的腹地，去探寻那些塑造了我们民族性格的深层密码。这本书不仅是对中国传统思想的一次“总批判”，更是一次对我们民族文化基因的深刻“回溯”与“再认知”。
评分当我开始阅读《中国传统思想总批判》时，我立刻被其深邃的洞察力所吸引。作者并没有简单地罗列传统思想的条条框框，而是深入挖掘了这些思想背后所蕴含的文化心理和价值取向，以及它们如何在中国人的思维方式和行为模式中留下深刻的烙印。例如，书中对“中庸”思想的分析，就远不止于对字面意思的解读，而是深入探讨了“中庸”如何塑造了中国人规避风险、追求和谐的性格特质，以及在某些情况下，这种特质如何可能演变成一种保守和缺乏创造力的保守。作者的论述逻辑清晰，层层递进，而且引用了大量生动的历史事件和人物事例来佐证自己的观点。这些事例的选择和解读，都显示了作者深厚的历史功底和独到的见解。我感觉自己不是在被动地接受知识，而是在主动地参与一场思想的探索。这本书让我开始重新审视那些我们习以为常的观念，并从中获得更深刻的理解和更广阔的视野。这是一种智识上的愉悦，也是一次对民族文化精神的深度“回溯”和“再认知”。
评分《中国传统思想总批判》这本书，在我看来，是一次对中国传统思想的“去魅”之旅。我们从小到大，在各种教育和文化熏陶中，对一些传统思想，如“君为臣纲、父为子纲”等，往往带着一种天然的崇敬，很少去质疑其合理性。而这本书，则以一种解剖学的精细，将这些观念逐一剖析，揭示了它们在历史中的形成机制、社会功能，以及在演变过程中可能带来的负面效应。作者的论述逻辑严谨，层层递进，从宏观的社会制度层面，到微观的个体心理层面，都进行了深入的探讨。例如，在分析“克己复礼”的儒家思想时，作者不仅阐述了其在约束人性、维护社会秩序方面的作用，更深入挖掘了其背后隐藏的对个体欲望的压抑，以及可能导致的人格异化。这种多角度、多层次的分析，让我看到了传统思想的复杂性和矛盾性。书中大量的引经据典，以及作者对古代文献的独到解读，都展现了他扎实的学术功底。读这本书，我感觉自己仿佛变成了一个历史的观察者，得以近距离地审视那些塑造了我们民族精神的伟大思想，同时也能理性地辨析其局限性。这是一种既增长了知识，又提升了思辨能力的宝贵体验。
评分按需。
评分此老学养不可谓不厚，但是心术实在不正，用心不可不谓之险恶。最可悲的是，此老晚年还坚信自己的说法是正确的。
评分真的是非常古老的一本书，读的好处是让人明白什么是“尽信书则不如无书”。
评分此老学养不可谓不厚，但是心术实在不正，用心不可不谓之险恶。最可悲的是，此老晚年还坚信自己的说法是正确的。
评分打着马主义把孔孟老庄，程朱陆王，下到近代辜鸿铭章太炎严复王国维梁漱溟冯友兰钱穆都给批判一顿。最后还捎带噴佛家道家。真精彩。
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