家塾教学法

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出版者:华东师范大学出版社
作者:
出品人:
页数:164
译者:
出版时间:1992-06
价格:4.50
装帧:平装
isbn号码:9787561708262
丛书系列:
图书标签:
  • 私塾教育
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具体描述

《千年学府的沉思:传统书院的兴衰与现代教育的反思》 内容提要: 本书深入探究了中国历史上书院制度的起源、发展、鼎盛及其最终式微的复杂历程。作者以广阔的历史视野和精微的个案分析相结合,考察了宋明理学兴起对书院教育的深刻影响,以及清代中后期书院在应对时代变迁时所展现出的适应与困境。全书不仅梳理了古代士人构建知识体系、传承学术精神的具体路径,更着重探讨了书院在培养精英人才、塑造地方文化、乃至影响国家政治生态中的隐秘作用。通过对大量地方志、名人书信及私家文集的细致解读,本书力图重构一个活态的古代教育图景,为当代教育改革提供历史性的参照与启示。 --- 第一章:萌芽与定型——唐宋之际书院的制度化雏形 本书的开篇回溯至唐代,探讨私学向具有半公开、半半官方性质的书院转化的社会土壤。不同于此前以家族传承或私人讲学为主的模式,唐宋之际的书院开始具备相对固定的师承关系和聚学者之众的物理空间。重点分析了如白鹿洞书院等标志性机构的早期形态,阐释其如何从简单的学舍发展为具有独立学术主张的知识中心。 宋代,随着理学的勃兴,书院教育的理论基础得以夯实。程朱理学对“格物致知”、“存天理,灭人欲”的强调,为书院的教学内容和方法定下了基调。本章细致描摹了这一时期书院的“规约”制度,这些规约不仅是管理章程,更是其学术信仰的物化体现。我们考察了早期书院如何通过设立“公田”、“膏火费”等经济机制来保障其独立性,从而使其能够在一定程度上抵御世俗权力的干扰,保持学术的纯粹性。 第二章:鼎盛与流变——明代书院的精英化与地方化 明代是书院发展的黄金时期,其数量和影响力达到了空前的规模。本章着重分析了明代书院的两种重要走向:一是成为特定学派的“理论高地”,如阳明心学在江南地区的影响力辐射;二是作为地方士绅维护宗族荣誉、凝聚乡土精英的重要场所。 我们引入“地域文化圈”的概念,探讨了王阳明、湛若水等大儒如何利用书院平台进行“讲学”,这种讲学模式不再是单向的灌输,而是带有强烈互动性和实践性的探讨。同时,本书也揭示了明代书院在政治风波中的脆弱性。每当日官府对特定学派进行打压时,书院往往首当其冲,这使得许多书院在追求学术自由和迎合官方意识形态之间艰难地走钢丝。对万安、湛江等地不同类型书院的对比研究,展现了明代教育格局的复杂性与多样性。 第三章:制度的固化与精神的转向——清代书院的官方化与实学倾向 清代前期,康熙、乾隆皇帝对书院的重视,一方面加速了书院的“官学化”进程,许多书院被纳入官方教育体系,承担起科举预备教育的重任。另一方面,这种官方化也带来了学术上的趋同与僵化,对早期强调独立思考的书院精神是一种削弱。 本章深入研究了清代中后期出现的“实学”思潮,如顾炎武、黄宗羲等人的思想如何在书院中产生影响。面对清初的文化高压和对空谈性理的厌倦,一些书院开始转向“经世致用”的学问,如水利、农桑、兵制等实际问题成为探讨的重点。通过对江苏、浙江地区书院实学实践的案例分析,本书论证了书院并未完全退化为科举的注脚,而是在新的时代压力下进行着艰难的内部结构调整。 第四章:西学东渐的冲击与书院的终结 晚清时期,西方坚船利炮的冲击迫使中国传统教育体系面临空前的危机。本书将重点剖析书院在面对西学挑战时的反应:是坚守传统,抵制外来知识;还是积极吸纳,进行自我革新? 我们详细梳理了“中西会通”的早期尝试如何在书院内部萌芽,以及这些尝试最终如何被更具组织性和体系化的“学堂”模式所取代。从“格致”到“格物致理”,从“讲堂”到“教室”,本书通过对教育职能、教学空间、学生招录方式等具体指标的对比,清晰勾勒出传统书院制度向近代学堂过渡的复杂社会图景。书院的“终结”并非一夜之间的废除,而是一个漫长、充满挣扎与妥协的结构性瓦解过程。 第五章:超越时空的回响——古代书院经验对当代教育的隐性启示 本书的收尾部分,不再拘泥于历史叙事,而是进行高层次的理论提炼。我们探讨古代书院教育中关于“师道尊严的重建”、“跨越学科的融会贯通”以及“独立学术共同体的价值”等核心议题。 古代书院成功地在封闭的文化空间内,培养了具备深厚人文素养和强烈社会责任感的知识分子群体。本书试图从中提炼出可供今日教育体系借鉴的要素,尤其是在当前过度应试化和专业壁垒日益加深的背景下,如何重塑教育中的“人”与“学”之间的关系。这并非主张复古,而是挖掘那些植根于中华文化土壤、具有持久生命力的教育智慧。 --- 研究方法与特色: 本书主要依赖于明清以来的各类地方志(如《XXX府志》、《XXX县志》中的“职官”与“教育”篇)、私人文集(如语录、家训、尺牍)以及科举档案中的部分数据。研究视角力求摆脱单一的政治史或思想史框架,采用社会史和文化史的交叉方法,力求呈现一个多维度、充满张力的古代教育生态系统。书中通过对大量原始文献的引述和旁证,力求还原历史的质感,让读者得以窥见古代士人如何在特定的制度和文化约束下,追求知识的真谛与个人的完善。

作者简介

目录信息

目录
前言
仇兆鳌序
毛奇龄序
父师善诱法
上卷
(一)父兄教子弟之法
(二)尊师择师之法
(三)学问成就全赖师传
(四)明师指点之益
(五)经蒙宜分馆
(六)师不宜轻换
(七)学生少则训诲周详
(八)教法要务
(九)读书分少长又当分月日多寡法
(十)父师当为子弟择友
(十一)损友宜远
(十二)劝学
(十三)字画毫厘之辨
下卷
(一)童子初入学
(二)童子最重认字并认字法
(三)教授童子书法
(四)童子读书温书法
(五)读书讹别改正有法
(六)童子读注法
(七)觅书宜请教高明
(八)背书宜用心细听
(九)童子学字法
(十)童子宜歌诗习礼
(十一)童子讲书复书法
(十二)童子读古文法
(十三)童子读文课文法
(十四)改文有法
(十五)童子宜学切音
(十六)教学杂条
附:不习举业子弟工夫
附:村落教童蒙法
读书作文谱
卷一
(一)学基
(二)文源
(三)读书总要
卷二
(一)看书总论
(二)能记由于能解
(三)讲书、看书当求实际,不可徒藉讲章
(四)看史实际并要诀
(五)看书须熟思又须卓识
(六)读书、作文当阙所疑
(七)看书进一层法
(八)书文标记、圈点、评注法
(九)看书会通法
(十)看书须分界限、段落、节次
(十一)看书分层次法
(十二)看书查考审问,更当虚心体认,不
可参入偏见
(十三)论古人读书同异之故
(十四)成人讲书之法及问难之理
卷三
(一)读书、作文总期于熟
(二)课程量力始能永久
附:记课程式
(三)为学有优游渐积一法
(四)学有专功深造之法
(五)深思
(六)下问
(七)请问大儒有法
(八)良师友切磋之法
卷四
(一)书法总论
(二)运腕运指法
(三)笔锋
(四)方圆
(五)钩
(六)真、行、草书
(七)摹书临书
(八)名人书法不一体
卷五
(一)文章宜分类读
(二)读文贵极佳
(三)读文贵极熟
(四)读文不可有弊病
(五)读文不可一例
(六)风气转移,文章新旧
(七)读文贵深造,不可贪多
(八)文章阅读评注之法
(九)文章惟多做始能精熟
(十)文章全藉改窜
(十一)作文有精研一法
(十二)作文上乘工夫
(十三)三先生实事
(十四)补遗:改窜法
卷六
(一)临文体认工夫
(二)布格
(三)时文有取用、自撰两端
(四)修词
(五)论文疏密、长短、奇正
(六)作文引用经史典故
(七)论应试文
(八) 临场涵养
卷七
(一)文章诸法
1.总论
2.浅深虚实
3.开�
4.描写
附:对面描写
5.衬贴
附:对面衬贴
6.跌宕
7.详略
8.先后
9.宾主
10.翻论
11.进退
12.转折
13.推原
14.推广
15.反正
16.照应
17.关锁
18.代
19.咏叹
20.遥接
21.带叙、附叙
22.抑扬
23.顿挫
24.虚衍
25.顺逆
26.预伏
27.补法
28.挨讲、穿插
29.省笔
30.分总
31.一意推出三四层
32.牵上搭下法、类叙法
(二)文中用字法
(三)文章诸要
1.笔姿
2.势
3.气
4 .机
卷八 诸题作法
1.口气题
2.暗比题
3.明喻题
4.叠句题
5.搭题吊法
6.代语题
7.单问答题
8.长题
9.记事题
10.引证四种题
11.记言题
12.难结构题
卷九
(一)制艺体裁
(二)制艺有六位
(三)制艺发题面与所以然之分
卷十 评古文
1.左传
2.孟子
3.国策
4.史记
5.韩文
6.欧文
7.大苏
8.总评
卷十一
(一)论读古文
(二)论选古文
(三)后场体式
1.策问
2.经论体裁
3.表
(四)诸文体式
1.记
2.序、小序
3.碑文
4.墓志铭
5.祭文
卷十二
(一)惜书
(二)杂论
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面,以一种淡雅的青色为主调,配以金色描边的书名,整体散发出一种沉静而高贵的气质。我一直对那些曾经为中国文化传承做出贡献的教育形式情有独钟,而家塾,无疑是其中一个至关重要的环节。我期待着《家塾教学法》能够带我走进那些古老的私塾,去感受那份浓厚的书卷气,去理解那些传承千年的教学智慧。我猜想,这本书的内容会非常丰富,它可能会深入分析家塾在不同历史时期的教育模式,探讨其教学理念的演变,以及具体的教学方法和课程设置。我尤其好奇,在没有现代教育理论和技术支持的情况下,古代的教育者是如何因材施教,激发学生的学习热情,培养他们的独立思考能力,并塑造他们的人格的。这本书是否会包含一些关于家塾日常教学的生动描述,比如先生是如何引导学生理解经典,学生之间又是如何进行互助学习的?我更期待能够了解到,家塾是如何在传承传统文化的同时,也注重学生的品德修养和人格塑造的。

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初拿到《家塾教学法》这本书,便被它沉甸甸的分量和复古的装帧所吸引。我一直认为,历史的厚重感不仅仅体现在事件本身,更在于那些能够将历史的脉络梳理清晰、并以一种引人入胜的方式呈现给读者的书籍。这本书的封面设计,那种淡雅的水墨风格,以及书名下方点缀的几笔写意,都透露出一种返璞归真的美学追求。我猜想,这本书的内容定然是围绕着那些古老的家塾展开的,深入剖析它们在教育模式、师资培养、以及课程设置等方面的独到之处。我非常好奇,在没有现代科技辅助的年代,这些家塾是如何激发学生的学习兴趣,培养他们的独立思考能力,以及塑造他们健全的人格的。这本书是否会深入探讨家塾在不同历史时期所扮演的角色,以及它们如何适应社会变迁并不断发展?我对那些关于古代教育方法的细节尤为感兴趣,比如,当时的先生是如何根据学生的特点来调整教学内容的?家塾的学费又是如何确定的?是否存在一些关于家塾日常管理的鲜为人知的趣事?这些都是我希望在这本书中找到答案的。

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这本书的装帧设计非常考究,封面的触感细腻,书脊处的烫金工艺更是显得别致。我一直对中国传统文化有着深厚的情感,而家塾作为一种重要的教育模式,更是深深吸引着我。我希望通过阅读《家塾教学法》,能够更深入地了解家塾的教育理念和教学实践。我猜想,这本书的内容定然是详实的,它可能会涵盖家塾的起源、发展,以及在不同历史时期的特点。我尤其关注书中是否会详细介绍家塾的教学方法,例如,老师是如何引导学生学习古文,如何培养学生的阅读理解能力,以及如何激发学生的学习兴趣。同时,我也希望了解家塾在学生品德教育方面的作用,以及它在培养学生成为一个有修养、有担当的人方面所起到的关键作用。这本书是否会提供一些具体的家塾教学案例,或者介绍一些著名的家塾及其教育成果?这些内容都会让我对中国的传统教育有更深层次的理解。

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这本书的封面上,那抹淡淡的古铜色,以及字体设计,都散发出一种沉静而有力量的气息,让我一眼就爱上了它。我一直对那些传承家族文化、培养后代的家塾心生向往,并渴望深入了解它们。我猜想,《家塾教学法》这本书将为我揭示家塾教育的奥秘,它可能会从家塾的起源、发展,到其核心的教学理念、具体的教学策略,以及课程设置的演变等多个维度进行深入的剖析。我特别希望能够了解到,在古代,教育者是如何根据每个学生的潜质和性格,量身定制教学计划,从而达到最佳的教育效果。这本书是否会包含一些关于家塾日常教学的生动场景描述,比如先生如何引导学生进行辩论,学生之间又是如何互相鼓励、共同进步的?我更期待的是,家塾是如何在知识传授之外,注重对学生品格的塑造,培养他们成为正直、善良、有担当的人。

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这本书的封面设计,那种简洁而富有东方韵味的风格,让我感到一种宁静致远的气息。我一直对中国古代的教育方式充满好奇,特别是那些曾经在家族中扮演重要角色的家塾。我希望通过《家塾教学法》这本书,能够深入理解家塾的教育智慧和教学方法。我猜想,书中会详细介绍家塾的教育理念,例如,如何强调“学以致用”,如何注重“知行合一”,以及如何培养学生的“尊师重道”。我特别好奇,在那个年代,家塾的先生是如何根据学生的特点,采取不同的教学策略,从而激发他们的学习热情和潜能。这本书是否会分享一些关于家塾教学的具体方法,比如,如何进行口头传授、如何通过阅读经典来学习,以及如何组织学生进行实践活动?我更想了解的是,家塾是如何在传授知识的同时,注重学生品德的熏陶,培养他们成为有社会责任感和道德修养的人。

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收到《家塾教学法》这本书,首先吸引我的是它朴实无华的封面,以及那种散发着淡淡墨香的纸张。我一直认为,教育的本质在于传承,而家塾作为一种古老的教育模式,承载了中华民族的文化基因。我期待这本书能够带领我走进那些曾经书声琅琅的家塾,去感受那份专注和严谨。我猜想,书中会详细阐述家塾的教育理念,探讨其教学方法,并且深入分析课程设置的独到之处。我尤其好奇,在那个没有现代教学工具的年代,家塾的先生是如何激发学生的学习兴趣,培养他们的学习习惯,以及引导他们进行深入思考的。这本书是否会提供一些具体的教学实践案例,例如,如何通过讲故事、做游戏等方式来传授知识?我更想了解的是,家塾是如何在传授文化知识的同时,注重学生品德的塑造,培养他们成为有家国情怀和社会责任感的人。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种古朴的纸张质感,搭配上隽秀的字体,仿佛一下子就将我带回了那个充满书香的年代。我一直对中国传统的教育方式颇感兴趣,尤其是那些曾经在各地默默耕耘的家塾,它们承载着多少家族的期望和文化的传承。拿到《家塾教学法》这本书,我满怀期待地翻开,想要一探究竟。虽然我尚未深入阅读其中的每一个章节,但从书籍的排版、字体选择以及章节标题的命名上,我都能感受到作者在细节上的用心。那种对传统文化的尊重,以及对教育一丝不苟的态度,都从书本的字里行间流露出来。我尤其喜欢它所采用的这种略带泛黄的纸张,触感温润,在光线下呈现出一种柔和的光泽,让人在阅读时倍感舒适,也更加沉浸在书籍所要传达的意境之中。我迫不及待地想要了解,在那个信息相对闭塞的时代,家塾是如何通过一套行之有效的教学方法,培养出无数优秀人才的。它是否会涉及一些具体的教学案例,亦或是对不同时期家塾的教育理念进行梳理和分析?这些疑问都驱使着我更加深入地去探索这本书的内在世界。

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这本书的重量和纸张的质感,都给我一种沉甸甸的厚实感,仿佛蕴藏着丰富的知识和深刻的道理。我一直对中国的传统教育模式非常感兴趣,尤其是那些以家族为单位建立的家塾,它们在中华文明的传承中扮演了重要的角色。我希望通过阅读《家塾教学法》,能够系统地了解家塾的教育理念和实践。我猜想,这本书会深入探讨家塾的教学方法,例如,先生是如何讲解经史子集,如何培养学生的写作能力,以及如何引导学生进行批判性思考。我尤其想知道,家塾是如何在有限的条件下,创造出适合学生发展的学习环境,并且注重学生的全面发展,包括品德、智力、体能等各个方面。这本书是否会提供一些关于不同时期、不同地区的家塾的案例分析?这些案例将有助于我更生动地理解家塾的教学特色和教育成果。

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这本书的纸张触感非常棒,厚实而富有韧性,翻页时有一种沙沙的声响,这让我联想起小时候在图书馆翻阅古籍的经历,那是一种非常纯粹的阅读体验。我一直在寻找一本能够真正让我理解中国传统教育精髓的书籍,《家塾教学法》的出现,无疑满足了我长久以来的期盼。我猜测,这本书的内容定然是极其详实的,它可能会从家塾的起源、发展,到其教育理念、教学方法、课程设置,甚至是家塾的师生关系、家塾的社会影响等方面进行全方位的阐述。我特别希望能够了解到,在那个时代,家塾是如何在有限的资源下,培养出具有深厚文化底蕴和高尚品德的学生。这本书是否会提供一些具体的家塾教学案例,例如,某个著名的家塾是如何培养出某位伟大的历史人物的?或者,它是否会深入探讨家塾在古代社会中所扮演的文化传承和道德教化的角色?我对那些关于古代教育方法的具体细节,例如,先生是如何进行课堂讲解的,学生又是如何进行课后练习的,都充满了浓厚的好奇心。

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这本书的排版疏朗有致,文字清晰可见,阅读起来非常舒适。我一直对中国古代的教育方式充满好奇,特别是那些在家族内部传承的家塾。我希望通过《家塾教学法》这本书,能够深入了解家塾的教学精髓。我猜想,这本书会详细介绍家塾的教育理念、教学方法、课程设置,甚至可能包括师资的选拔和培养。我尤其想知道,在那个时代,家塾是如何根据学生的个性特点进行因材施教的?它是否会提供一些具体的教学案例,来展现古代教育者的智慧和耐心?我更关心的是,家塾在培养学生的品德修养、人文素养以及独立思考能力方面,是如何做到潜移默化的。这本书是否会探讨家塾在家庭教育和社会教育之间所起到的桥梁作用?对这些问题的深入探讨,将有助于我更全面地理解中国传统教育的独特魅力。

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虽然作为培训手册早已没有多少实用性,作为史料还是很有趣。如果义务教育主要的作用是生产合格零件,已经与人格学养精分成两个方向,那最理想的设定是中小学教育只设班主任,编纂一套可靠的课件,任课老师的存在对师生都是折磨

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虽然作为培训手册早已没有多少实用性,作为史料还是很有趣。如果义务教育主要的作用是生产合格零件,已经与人格学养精分成两个方向,那最理想的设定是中小学教育只设班主任,编纂一套可靠的课件,任课老师的存在对师生都是折磨

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虽然作为培训手册早已没有多少实用性,作为史料还是很有趣。如果义务教育主要的作用是生产合格零件,已经与人格学养精分成两个方向,那最理想的设定是中小学教育只设班主任,编纂一套可靠的课件,任课老师的存在对师生都是折磨

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