具体描述
海因里希·奥特说：“今天，谁要谈论上帝，谁要思考上帝问题，他就必须明白一点：上帝在我们这个时代被打上问号了。”他说这句话有双重含义：一方面说明这个时代不再理所当然地以上帝的存在为前提；另一方面，这个“被打上问号”也可以指恰恰这个时代有责任带着特别的迫切感去追问和探索上帝的真实性。
陀思妥耶夫斯基也最深沉地陷入了这一矛盾：这个世界似乎并不必以上帝的存在为前提；但在有过对上帝的经验的西方世界里，人又那样苦苦地寻求上帝，暗暗地渴望上帝，哪怕有时是采用怀疑和否定的形式，也在怀疑之后仍然感到隐隐的不安，在激烈否定的同时又有一种撕裂自己肌体般的惨痛。即便如伏尔泰、费尔巴哈所言，上帝是人自己把他造出来的，是人自己的投影，如果上帝不存在，也应当造出一个上帝，但人类为什么一定要造一个上帝呢？为什么在激烈的社会和宗教批判之后人又仍然常常要寻神呢？此正如伊凡·卡拉马佐夫所言：问题在于人类竟然会有上帝的观念，会有寻求上帝的思想，是人类竟会对没有上帝感到不安。“上帝果真存在倒不奇怪，不稀奇了，稀奇的是这种思想—一必须有一个上帝的思想——竟能钻进像人类这样野蛮凶恶的动物的脑袋里，而这种思想是多么圣洁，多么动人，多么智慧啊，它真是人类极大的光荣。”
然而，这种寻求又依然是痛苦的，陀思妥耶夫斯基承认：“最主要的问题……一个我自觉不自觉并为之痛苦了整整一生的问题，就是上帝的存在！”在陀思妥耶夫斯基与别林斯基最亲近的日子里，他也不同意别林斯基对基督的否定。然而他也深深地受到了时代的影响，感到了时代的倾向，这种倾向就像夜访伊凡的魔鬼所言：“在这个时代信仰上帝是开倒车，我是魔鬼，相信我总可以吧。”陀思妥耶夫斯基在1854年2月结束苦役后给冯维辛娜的一封信中写道：“因为我自己经受和体验过这一切，我才敢于向您说，在这样的时刻，谁都会象一棵枯萎的小草一样渴求信仰，而且会获得信仰，主要是因为在不幸中能悟出真理。我向您谈谈自己，我是时代的孩童，直到现在，甚至（我知道这一点）直到进人坟 墓都是一个没有信仰和充满怀疑的孩童。这种对信仰的渴望使我 过去和现在经受了多少可怕的折磨啊！我的反对的论据越多，我 心中的这种渴望就越强烈。可是上帝毕竟也偶尔赐予我完全宁静的时刻，在这种时刻我爱人，也认为自己被人所爱，正是在这种时刻，我心中形成了宗教的信条，其中的一切于我说来都是明朗和神圣的。这一信条很简单，它就是，要相信：没有什么能比基督更美好、更深刻、更可爱、更智慧、更坚毅和更完善的了，不仅没有，而且我怀着忠贞不渝的感情对自己说，这决不可能有。不仅如此，如果有谁向我证明，基督存在于真理之外，而且确实真理与基督毫不相干，那我宁愿与基督而不是与真理在一起。”
陀思妥耶夫斯基笔下主要的思想型人物也分有了作者的这一特征，上帝的问题在陀思妥耶夫斯基的作品中日渐突出。如果说陀思妥耶夫斯基前几部长篇如《被欺凌的与被侮辱的》、《罪与罚》的主人公还是主要在为道德问题苦恼，那么在他后来长篇的主人公那里，上帝的问题则占据了越来越中心的地位，虽然它仍是与道德、时代的问题紧紧关联。《群魔》中的基里洛夫说：“我不知道别人的情况，但我感到我不能像其他任何人那样行事。别的人都能起初想着这一件事，接着又立刻想另一件事。我可不能去想另一件事，我一辈子只想一件事。上帝折磨了我一辈子。”‘往西马长老向伊凡指出，有关上帝的是否真的不存在，是否真的没有不朽的问题在他那里还没有最后解决，还在折磨他的心，而他的最大悲哀，他心灵的全部痛苦也就在这里。米卡也承认自己“被上帝问题折磨着，老是被它折磨着。”
陀思妥耶夫斯基笔下的主人公都暗暗地为上帝的问题而苦恼、而激动，他们乃至被一种莫名的力量推向极端、推向彻底、推向边缘。基里洛夫是在生命的边缘提出上帝问题；伊凡、米卡是在道德的边缘提出上帝问题。在陀思妥耶夫斯基的作品中，作者看来认为一种温吞水的状态，一种不冷不热、无动于衷的状态还不如一种激烈争辩乃至否定上帝的状态。季洪面对怀着复杂的动机前来忏悔的斯塔夫罗金，引用了圣经《启示录》中的一段话：“你也不冷，也不热，我巴不得你或冷或热。”说温顺的人更喜欢冷冰冰的人，而 不是不冷不热的人，说哪怕是彻底的无神论，也比世俗的冷漠态度 更值得尊敬，“彻底的无神论距离诚心诚意的信仰只有一步之差（不管他是否跨出这一步），而态度冷漠的人除了恐惧之外，没有任何信仰。”《少年》中的维尔西洛夫也说：应信仰上帝，而完全不信，也是个极好的现象。
成为主要问题的还不是上帝的单纯存在与否，以及他以怎样的方式存在，他如何可能存在，这种存在如何能够为人的理性认识和想像力所理解和把握的问题—一就像与少年对话的老公爵所问：“假如上帝是存在的，那末他一定是个体地存在的，不会是宇宙间某种弥漫的精气形状，也不会是液体的形状（这更难以理解），但如果是个体的存在的话，他是住在哪里呢？”真正成为严重的问题，最为人苦恼的还不是上帝自己如何可能存在的问题，而是上帝与他所造的世界、与他的造物的关系问题，换言之，作为造物的人也只能从这个角度，从这个途径去认识和体会上帝的存在。伊凡正是从这一角度去提出问题的，他在老卡拉马佐夫面前否定过上帝的存在，但在与阿辽沙谈话时又说可以接受上帝的存在，而真正使他激动不安的问题是如何接受上帝所创造的世界，接受一个还充斥着罪恶和血泪、存在着虐待无罪的孩子和动物的现象的世界。
世界上的罪恶及苦难的问题一直是神学所面对的一个最大难题，怀疑和否定上帝者常常提出，面对这样一个很不完善的现实世界，上帝要末是非全能的，要末是非全善的，甚至两者都不是。如果情况确实是这样的话，这样一个上帝的存在与否又有何意义？20世纪西方基督教思想家在这方面主要提出了三种解答：一是上帝有限说（如拉希德尔、鲍恩）；一是造就灵魂说（如坎普贝尔、柏格森和希克）；一是自由意志说（如尼布尔、麦奎利）。以上伊凡的话再一次以尖锐的形式提出了这个问题，但阿辽沙默默无语，往西马长老的遗言也没有正面涉及这个问题。
陀思妥耶夫斯基的作品没有直接回答有关这个世界的罪恶和苦难的问题，没有直接提出一种神正论的回答，《卡拉马佐夫兄弟》全书乃至陀思妥耶夫斯基的主要作品与其说是正面回答，不如说是趋向于这样一种反问：“假如真的没有上帝，这个世界将会怎样？”这在某种意义上当然仍可以说是针对前一个问题而发，但现在的关注点主要在于：假如真的没有上帝，这世界将会怎样？人将会怎样？是否一切都可以允许？一切都可能发生？罪恶还有没有办法从根本上遏制，甚至还是不是可以被看作是罪？人是否能使自己长久地置身于一种没有上帝的境况？人在这种境况中是否仍可以充满希望、前景光明？等等，这是从否定的、假设上帝不存在，而非肯定的、假设上帝存在的角度来提出问题，但它并非就是一种消极的辩护，它是在边缘处辩护，是在最后的界限辩护，甚至可以说是一种更积极、更有力的辩护。无论如何，在陀思妥耶夫斯基那里，仍然是联系人的世界，而尤其是联系人的罪恶和痛苦来谈论上帝的，这种谈论不是神秘主义的、玄妙的，而是极具现实感和社会关注的。
作者简介
何怀宏，哲学博士，北京大学哲学系教授。主要研究领域为伦理学、人生哲学、社会史。著作有：《若有所思》（1988）、《生命的沉思》（1988）、《契约伦理与社会正义》（1993）、《良心论》（1994）、《珍重生命》（1996）、《心灵瞬间》（1996）、《世袭社会及其解体》（1996）、《底线伦理》（1998）、《选举社会及其终结》（1998）。译著有：《伦理学概论》、《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《伦理学体系》（合译）、《正义论》（合译）、《超越的爱》（合译）、《帕斯卡尔文选》（合译）等。
目录信息
读后感
芝大的东亚图书馆里有三本关于陀思妥耶夫斯基的研究书籍。去年都被我借回了家。 一本是彭克巽（xun4）的《陀思妥耶夫斯基小说艺术研究》，一本是田全金的《言与思的过界－陀思妥耶夫斯基比较研究》，最后一本就是何怀宏的《道德·上帝与人－陀思妥耶夫斯基的问题》。三本各自精...
评分芝大的东亚图书馆里有三本关于陀思妥耶夫斯基的研究书籍。去年都被我借回了家。 一本是彭克巽（xun4）的《陀思妥耶夫斯基小说艺术研究》，一本是田全金的《言与思的过界－陀思妥耶夫斯基比较研究》，最后一本就是何怀宏的《道德·上帝与人－陀思妥耶夫斯基的问题》。三本各自精...
评分芝大的东亚图书馆里有三本关于陀思妥耶夫斯基的研究书籍。去年都被我借回了家。 一本是彭克巽（xun4）的《陀思妥耶夫斯基小说艺术研究》，一本是田全金的《言与思的过界－陀思妥耶夫斯基比较研究》，最后一本就是何怀宏的《道德·上帝与人－陀思妥耶夫斯基的问题》。三本各自精...
评分芝大的东亚图书馆里有三本关于陀思妥耶夫斯基的研究书籍。去年都被我借回了家。 一本是彭克巽（xun4）的《陀思妥耶夫斯基小说艺术研究》，一本是田全金的《言与思的过界－陀思妥耶夫斯基比较研究》，最后一本就是何怀宏的《道德·上帝与人－陀思妥耶夫斯基的问题》。三本各自精...
评分芝大的东亚图书馆里有三本关于陀思妥耶夫斯基的研究书籍。去年都被我借回了家。 一本是彭克巽（xun4）的《陀思妥耶夫斯基小说艺术研究》，一本是田全金的《言与思的过界－陀思妥耶夫斯基比较研究》，最后一本就是何怀宏的《道德·上帝与人－陀思妥耶夫斯基的问题》。三本各自精...
用户评价
在《道德·上帝与人》这本书中，我感受到了一种前所未有的思想冲击。作者以一种近乎神圣的严谨，探究了人类文明中最核心的议题。它并非一本轻松的读物，而是要求读者全神贯注，与作者一同踏上这场思想的远征。我特别被书中对于“道德”的定义所吸引，它不是简单地来源于社会契约或理性计算，而是与我们对“上帝”的理解息息相关，是人类在对超越性存在的追寻中，不断塑造和内化的结果。作者对于不同文化背景下，道德观念与宗教信仰的交叉分析，让我看到了人类精神世界的丰富性与复杂性。我曾经认为道德是绝对的，但这本书让我认识到，它同样受到历史、文化和个体信仰的深刻影响。而“人”，作为这场宏大叙事的核心，其自身的选择、挣扎与追求，在道德与上帝之间扮演着怎样的角色？这本书并没有提供现成的答案，而是抛出了一个个值得我们终身思考的问题。它的文字充满力量，能够触及灵魂深处，激发我们对自身存在意义的追问。每次阅读，都感觉自己对世界的理解又增加了一层维度，这种感觉弥足珍贵。
评分《道德·上帝与人》这本书，如同一场思想的盛宴，让我应接不暇，却又乐在其中。作者以其非凡的洞察力，将“道德”、“上帝”与“人”这三个看似独立的概念，编织成一张精密的思想网络。我一直对人类的道德选择感到好奇，为什么有些人会做出伟大的善行，而有些人却沉沦于罪恶？这本书为我提供了一个全新的解读视角。它并没有简单地将道德归结为社会契约或理性选择，而是将其深深地根植于我们对超越性存在的理解，对“上帝”的信仰，以及我们作为“人”的存在本质之中。我特别欣赏作者在探讨“上帝”时，所展现出的包容与尊重，它不是在宣扬某种特定的宗教信仰，而是在剖析信仰本身对人类文明的影响。书中对于不同宗教传统中“神圣”与“世俗”的界限，以及这种界限如何塑造人们的道德行为，都进行了非常深入的探讨。这种跨文化的比较，让我对人类精神世界的多元性有了更深的认识。而“人”在这一切中，并非被动的接受者，而是主动的参与者，是我们通过自身的理解和选择，来构建我们对“上帝”的认知，以及我们自身的道德准则。这本书不仅仅是一本关于哲学和宗教的书，它更是一本关于我们如何成为“人”的书，一本关于我们如何在复杂的世界上找到意义和方向的书。
评分翻开《道德·上帝与人》，我仿佛被一股强大的思想洪流裹挟，作者以一种近乎神谕的笔触，探讨着人类文明最根本的议题。它并非那种轻松愉悦的读物，每一个字都经过了深思熟虑，每一个观点都带着千钧的重量。我尤其着迷于作者对“道德”起源的追溯，它不仅仅是社会的约法三章，更像是潜藏在人类基因深处的某种本能，一种对秩序与和谐的渴望。这种渴望，是如何在漫长的历史长河中，与对“上帝”的信仰交织在一起，共同塑造了我们对善恶的认知？书中对于不同文明中道德体系的比较，让我对人类精神世界的丰富性有了全新的认识。我曾以为道德是普适的，但作者却细腻地展现了文化差异如何影响着人们的行为准则和价值判断。而“人”在这一切中的位置，更是作者反复审视的核心。我们究竟是上帝的造物，还是自身道德法则的创造者？这个问题，书中没有给出简单的答案，而是引导读者进行更深层次的自我探索。它挑战了我固有的一些认知，让我开始重新审视那些我习以为常的道德观念，并思考它们背后可能存在的更深层次的逻辑。这本书的文字极具力量，能够唤醒读者内心深处的思考，迫使你去面对那些模糊不清的界限，去理解那些看似矛盾的观念。每次合上书本，都会有种精神上的升华感，感觉自己对世界的理解又向前迈进了一步，这种感觉非常宝贵。
评分《道德·上帝与人》这本书，给我的感受是极其深刻且发人深省的。它并非简单地陈述观点，而是通过一种层层递进的论证方式，将复杂的哲学命题剖析得淋漓尽致。我一直对道德的本质感到好奇，这本书则为我打开了一扇新的大门。它并没有直接告诉我们什么应该是道德的，而是通过探讨“上帝”这一概念，以及人类对“上帝”的理解和信仰，来反观我们自身的道德构建。作者的论述，有时严谨得如同数学证明，有时又充满了诗意的哲思，让我在这两者之间找到了奇妙的平衡。我特别欣赏书中对历史和文化的深刻洞察，它不拘泥于单一的哲学流派，而是将各种思想精华融汇贯通，形成了一种独特的视角。当我们谈论道德时，往往会将其与宗教、法律、社会习俗联系起来，而这本书则更进一步，将其与人类存在的终极意义紧密相连。它让我意识到，我们对于“上帝”的信仰，或者说我们对超越性存在的想象，在很大程度上塑造了我们的道德感和行为模式。而“人”作为主体，在信仰与道德之间扮演着怎样的角色？是顺从，是抗争，还是融合？这些问题，作者并没有给出标准答案，而是鼓励读者去独立思考，去寻找属于自己的答案。这本书的阅读体验，更像是一次与智者的对话，一次对灵魂深处的探寻，它不仅丰富了我的知识，更提升了我的人生境界。
评分《道德·上帝与人》这本书，为我打开了一个全新的认知维度。作者以其深刻的洞察力和非凡的笔触，将“道德”、“上帝”与“人”这三个看似独立的概念，巧妙地融为一体。我一直对道德的来源和基础感到好奇，而这本书则为我提供了一个宏观且富有启发性的视角。它并没有简单地将道德归结为社会习俗或个体行为，而是深入探讨了我们对“上帝”的信仰，以及这种信仰如何塑造了我们对善恶的理解和判断。我特别欣赏作者在论证过程中，所展现出的广阔视野和严谨的逻辑。他并非拘泥于单一的哲学或宗教观点，而是融汇了东西方思想的精髓，形成了一种独特的思想体系。书中关于“神圣”与“世俗”的界限，以及“人”如何在两者之间进行选择和实践的讨论，让我对自身的责任和能力有了更深的认识。而“上帝”这一概念，在书中并非是一个固定的、遥不可及的存在，而是与人类的理解和信仰互动，成为我们反思自身道德的参照。这本书是一次深刻的精神之旅，它不仅拓展了我的知识，更启发了我对人生意义的深度思考，是一本值得反复研读和体会的经典之作。
评分翻阅《道德·上帝与人》，仿佛置身于一座宏伟的思想殿堂，每一页都散发着智慧的光芒。作者以一种极具穿透力的笔触，探究了“道德”、“上帝”与“人”这三个永恒的主题。我一直对道德的复杂性感到好奇，它究竟源于何处？又为何如此多变？这本书为我提供了一个全新的视角，它将道德的根源追溯到我们对“上帝”的理解和信仰，以及“人”作为存在者的根本属性。我尤其着迷于作者对不同历史时期和文化背景下，道德观与宗教信仰之间关系的梳理。他并非简单地叙述，而是深入剖析了信仰如何塑造了人们的价值体系，以及这些价值体系又如何影响了社会的道德走向。书中关于“神圣”与“世俗”界限模糊的讨论，让我对那些看似不可逾越的道德藩篱有了更深的理解。而“人”作为连接道德与上帝的桥梁，其自身的选择与抗争，在塑造这一切的过程中，扮演着怎样的角色？这是一个值得深思的问题。这本书的文字，充满了哲思的张力，能够激发读者内心深处的思考，让你重新审视那些习以为常的观念，并开始质疑那些未曾深究的命题。它是一次精神的洗礼，一次对人类存在意义的探索。
评分《道德·上帝与人》这本书，是一场关于人类存在本质的深邃探索。作者以其非凡的洞察力，将“道德”、“上帝”与“人”这三个看似独立的命题，编织成一张精密的思想网络。我一直对道德的起源和演变感到着迷，而这本书则为我提供了一个宏观且富有启发的框架。它并非简单地罗列道德规范，而是探讨了道德观念如何与我们对“上帝”的信仰紧密相连，以及这种信仰如何在人类历史的长河中，不断塑造着我们的道德意识和行为模式。我尤其欣赏作者在论证过程中，所展现出的严谨与深刻。他并非仓促地给出结论，而是层层剥茧，带领读者一步步走向对问题的本质的理解。书中关于“原罪”、“救赎”等概念的讨论，让我对人类的脆弱性和对超越性力量的渴望有了更深的共鸣。而“人”在这一过程中，究竟是上帝意志的执行者，还是自身道德的创造者？这是一个贯穿全书的核心问题，也是作者引导读者不断思考的方向。这本书的阅读体验，更像是一次与古往今来伟大思想家的精神交流，它拓展了我对世界的认知，也唤醒了我内心深处的思考。它是一本能够让你沉浸其中，久久不能自拔的书，一本值得反复阅读和品味的书。
评分《道德·上帝与人》这本书，像是一次对人类精神史的深度挖掘。作者以其独到的视角，将“道德”、“上帝”与“人”这三个人类文明的核心要素，进行了一场深刻的对话。我一直对道德的起源和演变感到着迷，而这本书则为我提供了一个宏观且富有启发的框架。它并非简单地罗列道德规范，而是探讨了道德观念如何与我们对“上帝”的信仰紧密相连，以及这种信仰如何在人类历史的长河中，不断塑造着我们的道德意识和行为模式。我特别欣赏作者在论证过程中，所展现出的严谨与深刻。他并非仓促地给出结论，而是层层剥茧，带领读者一步步走向对问题的本质的理解。书中关于“原罪”、“救赎”等概念的讨论，让我对人类的脆弱性和对超越性力量的渴望有了更深的共鸣。而“人”在这一过程中，究竟是上帝意志的执行者，还是自身道德的创造者？这是一个贯穿全书的核心问题，也是作者引导读者不断思考的方向。这本书的阅读体验，更像是一次与古往今来伟大思想家的精神交流，它拓展了我对世界的认知，也唤醒了我内心深处的思考。它是一本能够让你沉浸其中，久久不能自拔的书，一本值得反复阅读和品味的书。
评分《道德·上帝与人》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察，为我带来了前所未有的阅读体验。作者并非简单地定义“道德”或“上帝”，而是将它们置于“人”的存在维度中进行考察，从而展现出一种更具普遍性和深刻性的思考。我一直对道德的本质感到困惑，它究竟是人类天生的属性，还是后天社会环境的产物？这本书为我提供了一个全新的框架，它将道德的构建与我们对“上帝”的信仰紧密联系起来，探讨了信仰如何塑造了我们对善恶的判断，以及我们作为“人”的内在需求。我特别欣赏作者在论述过程中，所展现出的宏观视野和严谨的逻辑。他并非局限于某一哲学流派，而是融汇了历史、宗教、哲学等多个领域的思想精华，形成了一种独特的思想体系。书中关于“神性”与“人性”的张力，以及“人”如何在两者之间寻求平衡的讨论，让我对自身的局限性和可能性有了更深的认识。而“上帝”这一概念，在书中并非是一个僵化的符号，而是随着人类的理解和信仰而不断演变，成为我们反思自身道德的镜子。这本书是一次深刻的智识之旅，它不仅拓展了我的知识边界，更引发了我对人生意义的深度思考，是一本值得反复品读的著作。
评分初次接触《道德·上帝与人》，便被其宏大的叙事和深刻的洞察所吸引。作者仿佛是一位引路人，带领我穿越历史的迷雾，探索人类文明的根基。书中对“道德”的界定，远远超出了简单的行为规范，它触及了存在的本质，触及了我们为何会选择“善”，又为何会倾向于“恶”。而“上帝”的视角，更是为这一切增添了宗教和形而上的维度。我曾以为道德与宗教是独立存在的，但这本书让我看到它们之间千丝万缕的联系，以及信仰如何深刻地影响着我们对道德的理解和实践。作者在论证过程中，巧妙地穿插了大量的历史事件和哲学思辨，使得整本书既有学术的严谨，又不失思想的趣味。我尤其对书中关于“罪恶”的分析感到震撼，它并非简单地归咎于个体的堕落，而是将其置于更广阔的社会和宇宙框架下进行审视。这种视角，让我开始反思那些我曾经简单地认为是“坏人”的行为，并尝试理解其背后的复杂原因。而“人”作为这个宏大叙事的主角，在道德与上帝之间，又扮演着怎样的角色？是无助的棋子，还是自由意志的实践者？这本书给我留下了无数的疑问，但也正是这些疑问，驱使着我不断地去思考，去探索。它是一本能够改变你思维方式的书，一本让你重新审视自身和世界的书。
评分因为这本书对陀氏产生浓厚的兴趣
评分大师啊大师
评分何老师！
评分脊背发凉
评分何老师！
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