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我的評價不高，羅裏羅嗦，那個時代的英國文風我很不接受。立法的問題好像很玄乎，其實絕對不用那麼冗長的論述纔能把個中道理闡述清楚，穆勒有繼承但是文風好得多

我的評價不高，羅裏羅嗦，那個時代的英國文風我很不接受。立法的問題好像很玄乎，其實絕對不用那麼冗長的論述纔能把個中道理闡述清楚，穆勒有繼承但是文風好得多

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我的評價不高，羅裏羅嗦，那個時代的英國文風我很不接受。立法的問題好像很玄乎，其實絕對不用那麼冗長的論述纔能把個中道理闡述清楚，穆勒有繼承但是文風好得多

我的評價不高，羅裏羅嗦，那個時代的英國文風我很不接受。立法的問題好像很玄乎，其實絕對不用那麼冗長的論述纔能把個中道理闡述清楚，穆勒有繼承但是文風好得多

看完了边沁的政府片论，觉得十分不过瘾，立即投入到这本真正的大部头作品，“道德与立法原理导论”上。但看了仅仅几页，却发现无法读下去了---翻译粗糙，文字苦涩。作为一部外国作品，此书的翻译不堪入目，太多长句，词语顺序不符合中文习惯，一些英语的从句直接就翻译了过来，...  

在中国与西方立法思想史上，都产生过以某种形式的功利主义伦理来指导立法实践的思想理论。能够分别作为代表的人物，在中国为战国时代的商鞅，在西方为18、19世纪之交的边沁。二者在立法思想和理论上存在着诸多相同与差异，并且最终在19世纪中叶以降，共同对中国社会的近代化产...  

成书于1780年，发表于1789年的《道德与立法原理导论》，昭示着立法成为科学，边沁作为杰出的法学家也名垂青史了。该书是以惩罚理论为核心构建法律体系，要旨是依据功利主义来衡量。把抽象的感觉予以量化，这是法学界沿用至今的方法，主要是以分析为工具，分门别类，划分各罪。 ...

在中国与西方立法思想史上，都产生过以某种形式的功利主义伦理来指导立法实践的思想理论。能够分别作为代表的人物，在中国为战国时代的商鞅，在西方为18、19世纪之交的边沁。二者在立法思想和理论上存在着诸多相同与差异，并且最终在19世纪中叶以降，共同对中国社会的近代化产...  

书中强烈反对的一种观念（十八世纪），——某种令人满意的社会秩序的理论能够建立在人类利益自然和谐的基础上。 男人和女人基本上都是自私的生物。边沁相信，一个与自我利益的利己主义无关的稳定和仁慈的社会是根本不可能产生的。 *[一个社会要想具有合适的功能，就需要一种组...