具體描述
本書由劉小楓選編，2006年重新編排齣版。書中選編瞭近四百年來的德意誌美學的著名論作，包括瞭鮑姆伽通、席勒、黑格爾、謝林、布倫塔諾、柯亨、哈特曼、布洛赫、維特根斯坦、馬爾庫塞、伽達默爾、巴爾塔薩、哈貝馬斯等三十一位德語國傢作者的文章，分上下兩捲。
著者簡介
圖書目錄
編者前言
鮑姆伽通
美學
席勒
論崇高——對康德某些思想的進一步發揮(1793年)
讓·波爾
美學入門(節譯)
施萊爾馬赫
美學講演引言
黑格爾
悲劇、喜劇和正劇的原則
謝林
德國唯心主義的最初的體係綱領(1796—1797)
藝術哲學(導言)
論造型藝術與自然的關係(1807)
叔本華
藝術的形而上學
費歇爾
美的主觀印象
布倫坦諾
論美和想象的價值
柯亨
藝術作品的辯證法
奧伊肯
道德與藝術一一生活的道德觀與審美觀
福爾剋特
作為完成的有機整體的審美對象
主觀論中的第三個審美基本標準：真實感的非現實性
利普斯
悲劇性
喜劇性與幽默
論移情作用
卡西爾
語言與藝術
下捲
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
席勒崇高瞭。。。
评分《德國唯心主義的最初的體係綱領(1796—1797)》：我要從自然邁嚮人的作品，我要指明人的理念。最後的理念是把一切協調一緻的理念，這就是美的理念，美這個詞是從更高一層的柏拉圖的意義上來說的。隻有在美之中，真與善纔會親如姐妹，因此，哲學傢必須像詩人那樣具有更多的審美的力量。詩便獲得瞭更高的尊嚴。理性和心靈的一神論，想象力和藝術的多神論都是我們所需要的！理念必然成為理性的神話學。神話必將哲學化、民眾必將理性化、哲學必將神話化，這樣，哲學纔能成為感性的東西，一種永恒的統一纔會在我們這裏齣現。我們期待的是單個的人亦即所有個體的全部力量的平衡發展。不再有有哪一種力量受到壓製，從而是精神的普遍自由和平等！一種更高的來自上天的精神將會降臨，它給我們帶來新的宗教，這新的宗教將會是人的最後的、最偉大的成品。
评分選擇雜泛，開頭席勒（崇高感就是理性的道德）、波爾都是美學的亞文獻。如何普及，應虛心嚮如今的日本學者學習。從鮑姆加通（發明美學一詞，賦予之科學要求的高度）到施萊爾瑪赫強調實踐性，方真正展開。P149謝林提到上古“造型藝術是無聲詩”的概念，捍衛溫剋爾曼。在西哲將美與宗教、道德相連時，中國的美學幾乎是一種天然的要求，文震亨、高濂要求的精雅，鑒古的高卓。似乎不這樣就活不下去。西論到丹納那裏達到瞭高峰，且是實踐與理論的結閤，自然與人工的綜論。下冊P170維特根斯坦與一些先賢一樣重視美的辯證法。美學似乎永遠是哲學領域中的達摩剋利斯之劍，掉不下來。
评分有幾篇文章能藏在裏麵不被和諧卻也是編者的一番運思瞭。
评分有幾篇文章能藏在裏麵不被和諧卻也是編者的一番運思瞭。
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