北堂书钞

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出版者:学苑出版社
作者:唐 虞世南 撰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998.01.01
价格:480.00
装帧:精装
isbn号码:9787507712148
丛书系列:
图书标签:
  • 类书
  • 虞世南
  • 古典文学
  • 历史
  • 北堂書鈔
  • 国学
  • 魏晋南北朝
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  • 文献汇编
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具体描述

类书之作,始于三国魏文帝救刘劭、王象等人编纂的《皇览》。魏、晋之后,历代王朝取其分门排比,便于检阅的优点,屡屡组织人力、物力、搜检政府藏书,辑成鸿篇巨制,但时及今日,多已佚失无存了。在尚能见到的几部大型类书中,唐虞世南辑录的《北堂书钞》,素以成书较早,收录资料亦较为宏富著称于世。并与欧阳询等编纂的《艺文类聚》、白居易辑、宋人孔传续辑的《白氏六帖》、徐坚等撰集的《初学记》,合称为唐代的“四大类书”。

虞世南(公元五五八-六三八年),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。少时与兄虞世基从学于顾野王,有文名,善书,师沙门智永,妙得其体,与欧阳询齐名,世称“欧虞”。南北朝时仕陈为建安王法曹参军,陈亡入隋,官秘书郎,十年不迁。炀帝于江都被弑后,一度陷于窦建德,后归唐,历任秘书监、弘文馆学士、银青光禄大夫。与太宗论治要,敢于规谏,太宗嘉其德行、忠直、博学、文词、书翰五绝兼具。卒谥文懿。新、旧唐书有传。

《北堂书钞》为虞世南在隋秘书郎任上所编。所谓北堂,指隋秘书省的后堂。唐刘禹锡《嘉言录》叙其事曰:“虞公之为秘书,于省后堂集群书中事可为文用者,号为《北堂书钞》。今北堂犹存,而《书钞》盛行于世”。其编辑此书,盖大抵是供文人撰文时采录参考资料所用。隋炀帝拒谏饰非,虞世南官卑职小,无所用事,故藉摘抄图书以自娱,而竟成此不朽之世制。

《北堂书钞》的版本流传,颇为复杂。《唐史·艺文志》著录此书为一百七十三卷,宋晁公武撰《郡斋读书志》与之同;《中兴馆阁书目》与《宋史·艺文志》则皆作一百六卷。两相比较,似此书传之于宋时,已非全帙。宋王应麟《玉海》载:“二馆旧缺《书钞》,惟赵安仁家有本,真宗命内侍取之,手诏褒美”。说明在宋代,这部书已极为罕见。

清乾隆时修《四库全书》所录《北堂书钞》,为内府所藏明常熟陈禹谟校刊本。陈氏对此书大加删改增补,纂入唐贞观之后及五代十国杂著,尽失原貌。清钱曾《读书敏求记》云:“世行《北堂书钞》,搀乱增改,无从订正”,所指即陈本。并言自嘉禾收藏家处见原本,翻阅之下令人心目朗然。清朱彝尊《曝书亭集》亦指陈本之诬,称曾风《大唐类要》一百六十卷,反复观之,即《北堂书钞》。明人好窜改古书,以己意删改增补,为世所讥,陈氏故不能免俗。而钱、朱二人所言嘉禾木与《大唐类要》本,今亦不复见。明人俞安期称看到一个旧抄本,纂入《唐类函》本,亦多讹误。

本次据以影印的本子,为清光绪十四年(公元一八八八年)南海孔氏三十有三万卷堂影宋刊本。此本先是清代学者孙星衍得影宋本,约严可均、王引之等分别校订,但有数十卷未校完。后南海孔广陶又约林国赓、孔昭熙、傅以礼等续校成书,镂版梓行,陈禹谟妄改之处,多加以更正,使本书大体复其旧观。故这个本子虽然在刻印年代上晚于陈本,却被公认为传之于今世的最好的本子。

《北堂书钞》的体例为先立类,类下摘引字句作标题,标题之下征引古籍。如:征役十二“以役国事”条下载:“《周礼·族师》云:五家为比,十家为联;五人为伍,十人为联;四闾为族,八闾为联,使之相保相爱,以役国事”。征引资料重在溯源,叙述还是很清楚的。

《北堂书钞》全书分为帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地十九部,八百五十二卷,立类略显芜杂,引文亦有断章取义、首尾不连贯处,征引材料或有不注明出处的。但由于在现存类书中,此书成书很早,辑录资料皆采自隋以前古籍,其中相当一部分本子已不传,故其文献价值颇高,尤其在辑佚、校刊古籍等功用上,更不容忽视。现学苑出版社影印此书,应该说是一件有裨学界、嘉惠士林的善举。

此书卷帙浩繁,原书线装二十四岫,三千余页,翻检查找皆不便。此次影印,除原本序、叙录、凡例、目录以及每卷首页一仍原大,以利检索外,余皆按原书缩印,分装成两面巨册出版,即节省了篇幅,又方便使用、收藏,亦为整理、影刊古籍以为今用之所宜也。

一九九八年三月  于北京

《天工开物:中华传统工艺的百科全书》 内容简介 《天工开物》,这部由明代科学家宋应星所著的煌煌巨著,并非一部单纯的技艺手册,而是一部立足于田间地头、熔铸于匠人炉火之中的百科全书。它以宏大的视野和精微的笔触,全面系统地记录了十七世纪早期中国社会最核心的生产技术、手工业制造流程以及与民生息息相关的自然资源利用方式。这部著作的价值,在于它不仅仅“述其事”,更“明其理”,将自然科学、社会经济与具体操作完美地结合在一起,展现了明代社会生产力的全貌。 全书共分三卷,二十四篇,囊括了从农业、手工业到矿冶、交通运输等社会生产的方方面面。宋应星以严谨的求实精神,将这些繁复的工艺流程,用清晰、直白的语言和生动的插图(尽管现存版本多为后人摹绘,但原意旨在直观展示)一一呈现。 卷上:谷物与食物的智慧 卷上聚焦于最基础的农业生产与食物的初级加工。它详细描述了稻作、麦作等主要粮食作物的种植技术,从选种、耕地、灌溉到施肥,无不体现出古代农人的经验积累与对气候节律的深刻理解。特别是对“五谷”的论述,不仅仅停留在种植层面,更深入到粮食的储存与防虫害的技巧。 在粮食加工方面,书中对碾磨、脱壳、酿酒、制糖等工艺的描述达到了极高的专业水准。例如,对制盐工艺的详尽记载,涵盖了海盐、池盐、岩盐的开采与提纯方法,展现了国家经济命脉中关键产业的技术细节。它描绘了从土地中获取原材料,到转化为基本生活物资的完整链条,是理解古代社会稳定性的重要窗口。 卷中:工业基础与民生器物 卷中是全书技术含量最高、涉及行业最广的部分,集中展现了中国古代手工业的辉煌成就。 矿冶与金属加工: 书中对采矿的选址、开凿、通风、排水技术进行了细致描摹。更令人惊叹的是对冶炼技术的阐述,包括铁、铜、锡、铅等金属的熔炼温度控制、合金配比,以及铸造、锻打的各种范式。特别是对钢铁的冶炼,描述了生铁到熟铁的转化过程,反映了当时冶金工业的成熟度。 纺织与服装: 从蚕桑养殖、缫丝取绪,到麻类纤维的加工,再到织机的构造与操作,书中对丝绸、棉布的生产流程有清晰的脉络。它不仅记录了技术的精妙,更反映出社会对衣物质料的需求与等级规范。 陶瓷与土木: 瓷器的烧制,从高岭土的淘洗、泥料的拉坯、釉料的配制到窑炉的温控,每一步骤都被细致分解。对砖瓦、石材的加工,以及建筑中的木作结构,也体现了古人对材料力学与耐久性的实践理解。 化学基础应用: 书中涉及的染料制作,如靛蓝、茜草等天然染料的提取与固定,以及火药的配方与用途,这些都是古代应用化学的生动体现。 卷下:生活艺术与社会交往 卷下则着重于那些与日常生活息息相关、充满生活气息的工艺制作。 造纸与印刷术: 对竹、麻、树皮制浆的描述,揭示了中华文明得以传承的物质基础——纸张的生产工艺。虽然并未深入论述活字印刷,但对雕版印刷中油墨的调配与纸张的适应性有间接的论述。 舟车与运输: 书中对不同地域的船只结构(如帆的张力、船体的平衡)、车轮的构造与载重能力进行了分析,反映了古代长途运输与水利交通对经济的支撑作用。 油脂、酒曲与日用杂项: 从榨油的技术到酒曲的培养,再到灯烛的制作,这些细节构成了古代社会生活的复杂纹理。宋应星对每种工艺都抱持着一种朴素的科学态度,强调“格物穷理”,即通过观察事物本性来掌握其规律。 《天工开物》的独特价值 《天工开物》最引人入胜之处,在于其“兼具实用性与哲学性”。宋应星并非仅仅罗列步骤,他常常在技术描述之后附带评论,阐述其间的得失、耗费与环境影响,体现了对生产效率与资源可持续性的初步考量。它为后世提供了一个近距离观察明代社会经济结构、技术水平和物质生活的珍贵视角。它证明了在西方工业革命爆发前夕的中国,其传统手工业已经发展到了一个技术成熟、体系完备的巅峰阶段。这部著作,是中华民族勤劳智慧的伟大见证。

作者简介

虞世南(公元五五八-六三八年),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。少时与兄虞世基从学于顾野王,有文名,善书,师沙门智永,妙得其体,与欧阳询齐名,世称“欧虞”。南北朝时仕陈为建安王法曹参军,陈亡入隋,官秘书郎,十年不迁。炀帝于江都被弑后,一度陷于窦建德,后归唐,历任秘书监、弘文馆学士、银青光禄大夫。与太宗论治要,敢于规谏,太宗嘉其德行、忠直、博学、文词、书翰五绝兼具。卒谥文懿。新、旧唐书有传。

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读后感

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用户评价

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我必须要说,这本书的叙事节奏掌控得实在高明。我通常阅读比较快,但这本书我不得不放慢速度,不是因为它难懂,而是因为它巧妙地在关键转折点设置了令人屏息的铺垫。它不是那种一上来就抛出所有重磅信息的书,而是像一位技艺精湛的棋手,每走一步都深思熟虑,让你在不知不觉中就被引入到一个更宏大、更复杂的局面之中。我特别喜欢作者在描述那些宏大背景下的细微人情世故时的笔法,那种张弛有度的处理方式,让原本可能枯燥的历史或理论变得生动起来,充满了张力。阅读过程中,我好几次因为一个突如其来的转折而不得不合上书本,站起来走动几分钟,平复一下被情节或论点牵引着的情绪,这简直是阅读体验上的“过山车”。这种高超的叙事技巧,让阅读变成了一种充满期待的、持续的体验。

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说实话,我一开始对这本书的期待值并不是特别高,总觉得这种名字听起来很“宏大”的作品,很可能会流于空泛的说教。然而,当我真正进入到它的核心论述部分后,我的看法完全被颠覆了。作者并没有停留在高屋建瓴的口号上,而是通过大量极其具体、鲜活的案例来进行佐证和论述。这些案例的选择非常巧妙,既有我们耳熟能详的经典场景,也有一些非常小众但却具有决定性意义的细节。正是这些扎实的“泥土气息”般的实例,为那些抽象的理论提供了坚实的根基,让读者能够脚踏实地地理解作者的观点。这种“理论与实践”的完美结合,使得全书的论证过程显得无比有力且令人信服,完全杜绝了任何“纸上谈兵”的嫌疑,极大地提升了这本书的说服力和实用价值。

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这本书的装帧设计真是太吸引人了,拿到手的时候就感觉很有分量,内页的纸张质感也相当不错,摸起来很顺滑,印刷的清晰度也无可挑剔。我尤其欣赏封面那种古朴典雅的气质,配上精心挑选的字体,让人一看就觉得内容肯定非同凡响。作为一个注重阅读体验的读者,我对实体书的细节非常看重,这本书在这方面做得无可指摘,无论是排版还是行文的间距,都让人阅读起来感到非常舒适,不会有那种眼睛容易疲劳的感觉。光是翻阅这本书的过程,本身就是一种享受,让人忍不住想立刻沉浸其中,去探索它所蕴含的知识和故事。这种对细节的打磨,看得出出版方是下了大功夫的,也体现了对阅读者应有的尊重。我个人认为,好的书籍不仅内容要精,外在的呈现方式也同样重要,这本书完美地结合了这两点,绝对是值得收藏的一本佳作。

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对于一个对跨学科知识融合非常感兴趣的读者来说,这本书展现出来的博学程度简直让人惊叹。它似乎巧妙地将看似毫无关联的领域,比如古代的某种思想流派和现代某个新兴的科学理论,通过一条非常巧妙的逻辑线索联系了起来。阅读时,我不断地在脑海中进行知识的重新建构,发现了很多过去被我孤立看待的概念,原来可以产生如此精彩的化学反应。这本书的作者显然是一位拥有极其广博知识面和极强逻辑梳理能力的人。它不是简单地罗列事实或观点,而是构建了一个完整的知识网络,引导读者看到事物背后共通的底层逻辑。这种“大一统”的视野,极大地满足了我对知识体系完整性的追求,让我感觉自己不只是在学习一个知识点,而是在建立一套全新的认知框架。

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我最近迷上了一种寻找知识盲区的阅读方式,就是专门挑选那些看似晦涩难懂,但又隐隐透露着某种深邃哲理的书籍来挑战自己。这本书的目录初步浏览下来,就给我带来了这种强烈的吸引力,里面的章节名称和主题划分,明显不是那种浅尝辄止的入门读物,而是直指核心、颇具深度的探讨。我花了几个小时大致浏览了其中几个看似最难的部分,虽然理解起来需要反复咀嚼,但那种思维被不断拓宽、原有认知被冲击的感觉,简直令人上瘾。这感觉就像是攀登一座陡峭的山峰,每向上挪动一步,看到的风景就越发壮阔,也越发能感受到自己的渺小与可塑性。这本书绝不是那种读完就扔在一边的消遣品,它更像是需要一本笔记本来随时记录和反思的工具书,充满了需要我们用心去拆解和消化的信息密度,非常适合那些渴望深度思考的读者。

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硕论文献。

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硕论文献。

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卷一百四,艺文部

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