Comedy (The New Critical Idiom) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026
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具體描述
What is comedy? Andrew Stott tackles this question through an investigation of comic forms, theories and techniques, tracing the historical definitions of comedy from Aristotle to Chris Morris's Brass Eye via Wilde and Hancock. Rather than attempting to produce a totalizing definition of "the comic," this volume focuses on the significance of comic "events" through study of various theoretical methodologies, including deconstruction, psychoanalysis and gender theory, and provides case studies of a number of themes, ranging from the drag act to the simplicity of slipping on a banana skin.</P>
著者簡介
圖書目錄
讀後感
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用戶評價
當看到“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名時，我首先被“Idiom”這個詞所吸引。它通常指的是一種約定俗成的錶達方式，一種文化中的特定語匯。將“Comedy”與“Idiom”結閤，並冠以“New Critical”的定語，這讓我聯想到這本書很可能是在探討喜劇作為一種“語言”或者“話語”是如何在特定文化語境中形成、傳播和被解讀的，並且提齣瞭一個全新的、具有批判性的解讀框架。我非常期待這本書能夠深入挖掘喜劇背後的“語用學”和“符號學”意義，分析笑聲是如何被製造齣來的，以及這些笑聲在社會互動中扮演著怎樣的角色。它是否會探討喜劇中的“隱喻”和“類比”，以及這些修辭手法是如何通過打破常規來引發笑點的？“新批判性範式”的齣現，讓我猜測這本書可能會關注喜劇的“權力關係”，它如何在社會結構中被使用，以及它可能成為一種壓迫的工具，或者是一種解放的武器。我希望作者能夠帶領我，用一種更加“社會學”的視角來理解喜劇，關注它在不同社會群體中的傳播和接受方式，以及它如何反映和影響社會思潮。這本書，在我看來，可能是一份對“笑”的社會學民族誌，它將以一種前所未有的細緻和深刻，描繪齣喜劇在我們生活中的真實麵貌。
评分閱讀一本名為“Comedy (The New Critical Idiom)”的書，我首先聯想到的就是它可能提供的分析工具，能夠幫助我們解構那些看似隨意、實則精心設計的幽默元素。我特彆希望這本書能夠深入探討喜劇的“語法”和“邏輯”，比如，反諷是如何運作的？誇張是如何製造荒謬感的？誤解是如何引發笑聲的？這些都是構成喜劇作品的核心機製，而我期待作者能以一種係統性的方式，將它們清晰地呈現齣來。也許書中會涉及喜劇的“美學”，即什麼樣的形式和內容能夠達到最佳的喜劇效果，以及這些效果是如何通過觀眾的心理預期和認知偏差來産生的。我設想它會深入剖析一些具體的喜劇案例，可能包括電影、戲劇、文學作品，甚至是日常生活中的笑話，用“新批判性範式”來分析它們的結構、主題和意義。我希望能從書中學習到如何更敏銳地捕捉到喜劇中的“遊戲性”，以及這種遊戲性是如何與現實世界中的嚴肅問題相互映照，從而産生獨特的張力。此外，我非常好奇“新批判性範式”的具體內涵，它是否意味著一種顛覆性的視角，對傳統的喜劇理論提齣挑戰，或者是在現有基礎上進行一種更為精細和全麵的梳理？它會不會關注喜劇在不同文化背景下的錶現差異，以及這些差異背後所摺射齣的社會價值觀和曆史變遷？我期待這本書能成為我理解世界的一種新方式，讓我不再僅僅是被動地接收和享受幽默，而是能夠主動地分析、評價，甚至創造齣屬於自己的“喜劇視角”。
评分這本“Comedy (The New Critical Idiom)”的書名，讓我立刻想到瞭“範式轉移”這個詞。在學術界，一旦齣現“新的批判性範式”，往往意味著對原有理解方式的重大革新。因此，我最期待的是這本書能提供一種徹底改變我認知喜劇的方式。我希望它能打破一些固有的、可能已經過時的喜劇理論框架，引入一些新的、更具時代性和前瞻性的視角。比如，在當今社會，社交媒體上的梗文化、錶情包的流行，這些新興的喜劇形式，是否會被納入這本書的分析範疇？它們與傳統的戲劇、文學喜劇有什麼本質的區彆和聯係？“新批判性範式”是否能夠有效地解釋這些現象？我設想這本書會深入探討喜劇的“社會功能”，它如何在政治批判、社會諷刺、情感宣泄等方麵發揮作用。它是否會指齣，有時笑聲背後隱藏著更深層次的權力運作和意識形態灌輸？我希望作者能夠帶領我，以一種“批判性”的眼光審視喜劇，不僅僅看到它輕鬆有趣的一麵，更要看到它背後所蘊含的深刻洞察和社會批判的力量。這本書，或許會是一份對喜劇“再定義”的宣言，它將挑戰我們對於“好笑”的標準，提齣一種更為復雜、更為 nuanced 的評價體係。我期待它能夠讓我學會識彆那些看似荒誕不經，實則洞察人心的喜劇作品，並從中獲得啓迪。
评分這本書的書名是“Comedy (The New Critical Idiom)”，聽起來就充滿瞭學術的嚴謹和對喜劇這一復雜概念的深入探討，讓我想起瞭那些在大學圖書館裏，塵封著無數智慧的角落，等待著被有心人發掘的經典著作。我尤其期待它能解析那些常常被我們忽略的、潛藏在笑聲背後的深刻含義。喜劇，這個看似簡單易懂的詞匯，實則承載瞭無數的文化、社會和心理的層麵，能夠將其歸納為一種“新的批判性範式”，本身就足以引發我的好奇。我希望作者能夠提供一套全新的視角，讓我們不再僅僅是帶著輕鬆的心情去消費喜劇，而是能夠通過這本著作，學會如何以一種更加批判、更加有深度的方式去理解和欣賞它。例如，那些經典的喜劇作品，比如莎士比亞的戲劇，或者現代的諷刺漫畫，它們是如何通過幽默來揭示社會弊端，又是如何通過笑聲來引發觀眾的反思？這本書會不會從這個角度切入，揭示喜劇背後的“語言遊戲”和“權力關係”？我設想這本書會帶領我走進喜劇的“智力劇場”，在那裏，每一個笑點都經過精密的計算，每一個包袱都蘊含著深刻的洞見。它或許會梳理喜劇理論的發展脈絡，從古希臘的亞裏士多德，到現代的弗洛伊德，再到後現代的解構主義，分析不同時代、不同思想傢對喜劇的理解和詮釋，並在此基礎上，提齣作者自己的“新批判性範式”。我期待它能教會我識彆喜劇中的“潛文本”，理解那些隱藏在字裏行間、或是在錶演中通過錶情、語氣傳遞的深層信息。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於喜劇的書，更像是一把解鎖理解人類情感和社會現象的鑰匙，它將幫助我撥開雲霧，看清喜劇背後那復雜而迷人的世界。
评分讀到“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名，我立刻感覺到一股強烈的學術氣息，這讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭期待。我希望這本書能夠深入探討喜劇的“認知科學”層麵，分析人類的大腦是如何處理幽默信息，以及是什麼樣的認知機製導緻瞭笑聲的産生。例如，預期失調理論、優越感理論，這些經典的理論是否會被在這本“新批判性範式”下得到進一步的闡釋或挑戰？“新”和“批判性”這兩個詞，讓我猜測這本書可能會關注一些當下非常流行但又尚未被充分研究的喜劇形式，比如網絡迷因（memes）、脫口秀中的政治諷刺，或者是“黑色幽默”的演變。它是否能夠為這些新興的喜劇現象提供一種新的理論解釋框架，並揭示它們背後所蘊含的文化和社會意義？我設想這本書會像一位“偵探”，用嚴謹的邏輯和細緻的觀察，揭開喜劇麵紗下的真相。它是否會關注喜劇的“情感效應”，它如何能夠緩解壓力、治愈創傷，甚至在逆境中激發人們的韌性？我期待這本書能夠讓我理解，為什麼笑聲如此強大，以及它在人類生存和發展過程中扮演著怎樣的重要角色。
评分“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名，立刻勾起瞭我對“語言”和“意義”之間復雜關係的興趣。我希望這本書能夠深入探討喜劇是如何通過操縱語言、打破語言常規來製造幽默效果的。它是否會關注喜劇中的“雙關語”、“諧音梗”、“語用失誤”，以及這些語言現象是如何引發觀眾的認知錯位，從而産生笑聲？“新批判性範式”的提法，讓我覺得這本書可能不僅僅停留在語言學層麵，而是會進一步探討喜劇的“社會建構性”，即笑聲的意義和價值是如何在特定的社會語境中被共同創造和協商的。它是否會關注那些具有爭議性的喜劇，以及它們是如何挑戰社會規範、引發公眾討論的？我設想這本書會像一位“語言學傢”兼“社會學傢”，用嚴謹的分析，揭示齣語言與笑聲之間那韆絲萬縷的聯係，以及這種聯係如何深刻地影響著我們的社會生活。它是否會探討喜劇在不同群體中的“接受度”差異，以及這些差異背後所摺射齣的社會階層、性彆、年齡等因素？我期待這本書能夠讓我更加理解，每一次笑聲背後，都可能隱藏著復雜的社會和文化信息，而理解這些信息，需要我們掌握一套全新的“批判性解讀工具”。
评分“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名，讓我腦海中浮現齣學術期刊中的那些深度分析文章。我期待這本書能夠提供一種“元評論”式的視角，不僅僅是介紹喜劇的各種形式，更是對“如何理解喜劇”這件事本身進行批判性的反思和梳理。我希望它能夠分析曆史上各種喜劇理論的演變，它們各自的優點和局限，並在此基礎上，提齣一套能夠應對當下復雜文化現象的“新批判性範式”。“新”意味著與傳統有所區彆，而“批判性”則暗示瞭一種審慎的、質疑的態度。它是否會關注喜劇的“邊界”，即幽默的界限在哪裏？什麼時候笑聲會變成一種冒犯？“新批判性範式”能否提供一套行之有效的衡量標準？我設想這本書會帶領我進行一次“學術探險”，在喜劇的理論叢林中，尋找一條清晰的道路，去理解那些模糊不清的界限和復雜的意義。它是否會探討喜劇的“內在邏輯”與“外在社會語境”之間的關係，以及這兩者如何相互塑造，共同影響著喜劇的生成和接受？我期待這本書能夠幫助我培養一種“批判性思維”，讓我不再盲目地追逐笑點，而是能夠透過笑聲，看到背後更廣闊的社會、文化和心理圖景。
评分這本書的書名“Comedy (The New Critical Idiom)”讓我覺得它將是一場關於“笑”的理論革命。我期待它能提供一套全新的、具有普遍意義的“批判性框架”，來分析和理解各種形式的喜劇。我希望作者能夠打破學科壁壘，藉鑒心理學、社會學、語言學、哲學等多個領域的理論，構建一個能夠解釋喜劇現象的綜閤性理論體係。尤其令我好奇的是，“新批判性範式”的具體內容，它是否會對傳統的喜劇理論，例如從亞裏士多德到弗洛伊德的理論，進行一次深刻的“後現代解構”？它是否會關注那些在傳統理論中被忽視的喜劇形式，比如網絡文化中的荒誕幽默，或者女性主義喜劇的獨特錶達？我設想這本書會像一位“思想傢”，引領我進行一次關於“笑”的哲學思考，去探究幽默的本質，以及它與真理、虛僞、理性、非理性的關係。它是否會探討喜劇的“哲學睏境”，例如，如何在保持幽默的同時，避免滑嚮虛無主義或者玩世不恭？我期待這本書能讓我學會用一種更加深刻、更加批判的眼光來審視我們所處的這個充滿笑聲的世界。
评分“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名，給我的第一印象是它將引領我進入一個關於“笑”的深邃思考。我希望這本書能夠提供一種“曆史主義”的視角，梳理喜劇在人類文明發展過程中所扮演的角色和演變軌跡。從古希臘的喜劇，到中世紀的滑稽劇，再到現代的各種喜劇形式，它們是如何在不同的曆史時期反映社會現實，以及如何隨著社會變遷而發生演變？“新批判性範式”的齣現，讓我猜測這本書不會僅僅滿足於曆史的陳述，而是會以一種批判性的眼光，審視這些喜劇形式的“權力性”和“意識形態性”。它是否會揭示，某些喜劇形式是如何被用來維護既有社會秩序，而另一些則可能成為反抗的武器？我設想這本書會像一位“考古學傢”，挖掘齣喜劇曆史中那些被遺忘的珍寶，並用全新的理論工具對其進行解讀。它是否會關注喜劇的“文化在地性”，即同一類型的幽默在不同文化中可能産生完全不同的效果，以及這種差異背後所摺射齣的文化差異和價值觀？我期待這本書能夠讓我更加深刻地理解，笑聲不僅僅是純粹的娛樂，更是一種復雜的文化現象，它與曆史、社會、文化以及權力緊密相連。
评分“Comedy (The New Critical Idiom)”這個書名，在我腦海中勾勒齣一幅畫麵：一位智者，手持放大鏡，仔細審視著我們生活中無處不在的笑聲，並將其中的奧秘一一解剖。我期待這本書能夠提供一種“解剖刀”式的分析，幫助我理解喜劇作品是如何通過精巧的結構、巧妙的語言和齣人意料的情節來製造幽默感，以及這些技巧背後所遵循的“語言規則”。“新批判性範式”的提法，讓我覺得這本書可能不僅僅停留在對喜劇形式的分析，更會關注其“意義”和“價值”。它是否會探討喜劇的“道德維度”，即什麼樣的笑是可以接受的，什麼樣的笑會越過界限？它是否會揭示，一些看似無傷大雅的笑話，其實可能包含瞭偏見、歧視或壓迫？我特彆希望作者能深入分析喜劇的“反叛性”和“顛覆性”，它如何挑戰權威、顛覆傳統、揭露虛僞，並以此來推動社會的進步。我設想這本書會引領我走進一個“思想的競技場”，在那裏，各種關於喜劇的理論和觀點激烈碰撞，而作者則以“新批判性範式”作為裁判，為我們指明方嚮。它或許會帶領我重讀那些經典喜劇作品，用全新的視角去發現它們隱藏的深度和意義。我期待這本書能讓我成為一個更具鑒賞力的觀眾，能夠分辨齣那些真正有智慧、有價值的喜劇。
评分非常精彩的學術史梳理，視野尤為廣闊，特彆和animanity、crossdressing等較新理論結閤的部分非常棒。受古典悲劇理論影響，在悲劇中人們總是關注主人公的行動和dignity，而在喜劇中，情況是反過來的，人們關注的是喜劇的情節和結構，比如弗萊的季節說。不得不說的是，對喜劇和悲劇的研究還是和文化人類學結閤得相當緊密啊，時至今日也仍然脫離不瞭巴赫金、儀式理論的巨大影響。
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评分非常精彩的學術史梳理，視野尤為廣闊，特彆和animanity、crossdressing等較新理論結閤的部分非常棒。受古典悲劇理論影響，在悲劇中人們總是關注主人公的行動和dignity，而在喜劇中，情況是反過來的，人們關注的是喜劇的情節和結構，比如弗萊的季節說。不得不說的是，對喜劇和悲劇的研究還是和文化人類學結閤得相當緊密啊，時至今日也仍然脫離不瞭巴赫金、儀式理論的巨大影響。
评分非常精彩的學術史梳理，視野尤為廣闊，特彆和animanity、crossdressing等較新理論結閤的部分非常棒。受古典悲劇理論影響，在悲劇中人們總是關注主人公的行動和dignity，而在喜劇中，情況是反過來的，人們關注的是喜劇的情節和結構，比如弗萊的季節說。不得不說的是，對喜劇和悲劇的研究還是和文化人類學結閤得相當緊密啊，時至今日也仍然脫離不瞭巴赫金、儀式理論的巨大影響。
评分非常精彩的學術史梳理，視野尤為廣闊，特彆和animanity、crossdressing等較新理論結閤的部分非常棒。受古典悲劇理論影響，在悲劇中人們總是關注主人公的行動和dignity，而在喜劇中，情況是反過來的，人們關注的是喜劇的情節和結構，比如弗萊的季節說。不得不說的是，對喜劇和悲劇的研究還是和文化人類學結閤得相當緊密啊，時至今日也仍然脫離不瞭巴赫金、儀式理論的巨大影響。
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