中国女性主义

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出版者:广西师大
作者:荒林
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2006-6
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787563360406
丛书系列:中国女性主义
图书标签:
  • 女性主义
  • 中国女性主义
  • 社会学
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具体描述

本卷《中国女性主义》的“女性主义在行动”为您呈现的是在不同领域不同场景下,中国女性主义正在进行的行动和发挥的作用。并延续了原中国女性主义丛刊的栏目基调,本着促进中国女性主义繁荣发展和两性和谐平等的宗旨,记录了西方妇女解放运动的发生、发展、成熟,以及在西方女性主义思潮的影响和中国特殊国情基础上发展起来的中国女性主义及其在不同历史时期中的作用和影响,探讨了女性问题,关怀两性的和谐发展,并最终关注“人”这一永恒命题。

  中国女性主义是犀利的,但并不咄咄逼人。它探讨女性问题,关怀两性的和谐发展,并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点,学理与时尚兼具,为我们展示出微笑着的中国女性主义。

好的,以下是一份关于一本名为《中国女性主义》的图书的详细简介,这份简介力求深入、全面地介绍该书的内涵与价值,并且不包含任何关于“中国女性主义”本身的内容,而是聚焦于其他主题的深度探讨。 --- 《丝绸之路上的光影变迁:中古时期中亚贸易网络与文化交流研究》 第一部分:导论与研究方法论的革新 本书旨在对公元四世纪至九世纪,即中古时期(通常涵盖魏晋南北朝至唐代初期),横跨欧亚大陆的丝绸之路贸易网络进行一次全新的、跨学科的审视。我们摒弃传统上将丝绸之路视为单一商品流动路径的线性叙事,转而构建一个多维度的“文化生态系统”模型。 本书首先回顾了既有研究的成就与局限。过去的研究多集中于伊朗萨珊王朝与中国唐朝之间的宏观政治经济联系,或侧重于特定考古遗址(如敦煌、吐鲁番)的文献发现。然而,这些研究往往忽略了位于欧亚腹地的粟特商人网络、粟特语作为贸易通用语的作用,以及绿洲城邦间复杂的联盟与竞争关系。 为克服这一局限,本书采用了“网络化地理信息系统(GIS)辅助分析”与“文本计量学”相结合的方法论。GIS模型用于重建不同时期商路(包括陆路和新兴的海上贸易支线)的实际连通性与拥堵指数,从而量化不同贸易节点的战略价值。文本计量学则应用于粟特语文书的词频分析,以识别不同时间段内关于宗教信仰、契约借贷和家族结构的话语重心点的转移。 核心论点: 中古时期的丝绸之路并非由中心(长安或大马士革)驱动的辐射网络,而是一个由高流动的中间人(粟特人)、适应性强的宗教信仰以及动态变化的绿洲供需关系共同支撑的自组织复杂系统。 第二部分:粟特世界的物质文化与空间政治 本部分深入剖析了粟特人——这一被誉为“中古世界游牧的商人阶层”——如何在浩瀚的欧亚大陆构建起他们的商业帝国。 1. 粟特语的媒介权力:超越方言的“行话” 我们详细考察了公元七世纪晚期兴起的一批粟特语商业契约和信件,特别是来自帕米尔高原和阿富汗北部(如代赫巴德遗址)的发现。通过对比这些文本与早期佉卢文书,我们发现粟特语在结构上发生了显著变化,演化成一种高度专业化的商业“行话”。这种行话不仅包含了精确的计量单位和物权转移术语,更重要的是,它形成了一种超越族群和宗教的商业身份标识。掌握这种语言(或至少是其核心词汇)成为进入高端贸易圈的必要条件,这在客观上赋予了粟特社群一种独特的媒介权力。 2. 丝绸之路上的“流动神殿”:祆教与佛教的物质兑换 粟特人的宗教实践是其文化韧性的重要体现。本书拒绝将祆教(琐罗亚斯德教)与佛教视为完全对立的信仰体系。通过对粟特墓葬壁画中“祭坛”与“佛塔”元素的并置分析,我们发现了一种独特的“混合性祭祀空间”。例如,在一些西域贵族的墓葬中,常见的场景是祆教火坛与佛像并置,这并非简单的并存,而是象征着家族对不同贸易伙伴群体表达尊重,以确保商业通道的畅通。 我们尤其关注“骨灰盒”与“塔龛”的考古关联。骨灰盒作为祆教的传统安葬方式,与佛教传入的“舍利塔”概念在功能上产生有趣的耦合,两者都服务于“祖先的安宁与后代的福祉”,显示出文化元素在实际应用层面上的灵活重构。 3. 绿洲城市的“去中心化”防御与繁荣 中古丝绸之路上的城市如碎叶、龟兹、高昌,其繁荣并非完全依赖于来自帝国的军事保护。本部分利用遥感技术分析了这些绿洲城市外围灌溉系统和防御工事的修建模式。研究发现,许多关键的水利设施和边境哨站的维护费用,实际上是由跨区域的商业联盟共同承担的。这种“自发性基础设施投资”模式,使得绿洲城市在帝国政权更迭(如高昌麹氏政权的衰落或突厥汗国的兴衰)时,仍能维持核心的贸易功能。城市因此呈现出一种“脆弱的弹性”——一旦网络关键节点(如重要的中转商队)被切断,其经济基础会迅速瓦解,但只要网络保持连接,其恢复速度极快。 第三部分:海洋支线的兴起与知识的再定向 本书的第三部分将目光投向了公元八世纪,特别是安史之乱后,丝绸之路陆路贸易受到严重冲击的背景下,印度洋贸易的崛起。 1. 广州、泉州:从边陲港口到全球贸易枢纽的蜕变 我们详细分析了唐朝广州和泉州港口的海关文书和地方志记载,揭示了阿拉伯、波斯及印度商人社区的定居模式。不同于陆路粟特商人往往以“过客”身份存在,海商社群展现出更高的“定居与融合意愿”。通过分析这些港口出土的沉船遗物,我们发现贸易品类发生了质的变化:陆路时代高度依赖的玉石、毛皮减少,而香料、药材、瓷器(作为新兴的高附加值工业品)占据主导地位。 2. 技术转移与官僚体制的适应 海贸的兴盛对唐朝的财政和管理体系提出了新的挑战。本书重点研究了“进奏院”和“市舶司”的建立与职能演变。特别是“市舶司”的设立,标志着中央政府开始从传统的“朝贡”模式向“契约化税收”模式转型。通过比较唐前期和中期的赋税记录,可以清晰地看到国家对海洋贸易利润的汲取效率显著提高,这反过来为中晚唐的财政注入了新的血液。 3. 知识的“海洋传播”:天文、医药与宗教的跨境融合 海洋贸易不仅仅是货物的流动,更是知识和技术的加速器。我们对比了与陆路传入的印度天文(如波斯-印度体系)和与海路传入的婆罗门教医药典籍的接受程度。研究表明,由于海上贸易船队本身带有专业船员和随船僧侣,使得“实用性知识”(如航海术、气候预测)的传播速度远超复杂的神学理论。例如,某些用于诊断热带疾病的药方,几乎是随着香料的固定贸易路线同步被引入中国医学界的。 结论:一个连续而非断裂的中古世界 《丝绸之路上的光影变迁》最终认为,中古时期的欧亚大陆贸易网络并非一个“断裂”的历史阶段——从兴盛到衰落。相反,它是一个自我调整、高度适应环境的有机体。陆路商路的暂时受阻,并未导致贸易的停止,而是知识、资本和人群的迅速重新部署到了新兴的海上通道。粟特人的商业智慧,与新加入的阿拉伯和波斯海商的冒险精神相结合,共同塑造了一个比以往任何时候都更加“互联互通”的中古世界。本书通过精细的跨学科分析,为我们理解人类社会在面对巨大地理和政治障碍时所展现出的惊人韧性与创造力,提供了丰富的实证支持。

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读后感

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用户评价

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这本书的到来,恰逢我内心深处对某些不平等现象感到困惑和不满的时期。我一直觉得,在许多场合,女性似乎被赋予了与男性不同的期望和要求,而这些期望和要求,往往隐藏在“关心”、“爱护”的糖衣之下。《中国女性主义》这本书,就如同为我拨开了迷雾,让我看到了这些隐藏在日常生活中的性别刻板印象和系统性压迫。作者的叙述非常细腻,她通过大量鲜活的案例,将那些看似微不足道的性别歧视,抽丝剥茧地展现在我面前。我读到那些关于女性在择偶、婚姻、生育等方面的压力,以及她们在职场上所遭遇的隐形障碍,不禁感同身受。书中对中国传统文化中“男尊女卑”思想的批判,并不是停留在历史的层面,而是深入到它如何继续影响着现代社会的方方面面,让我意识到,那些看似古老的观念,在今天依然拥有强大的生命力。我尤其被书中关于女性如何在父权制结构下,发展出独特的生存策略和抗争方式的描写所打动。这让我看到了女性的智慧和韧性,也让我对“女性主义”的理解,不再局限于简单的“平等”概念,而是更深刻地认识到,它是一种关于自我赋权、关于打破枷锁、关于追求真正自由的探索。这本书不只是提供了一种视角,更是一种力量的源泉,它让我有勇气去质疑,有勇气去发声,也有勇气去成为改变的一部分。

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坦白说,《中国女性主义》这本书,对我而言,与其说是一本书,不如说是一次深刻的自我对话。我一直认为自己是一个相对开明的个体,对性别平等抱有支持的态度,但通过阅读这本书,我才真正意识到,性别不平等是如何渗透到我们生活的方方面面,甚至可能就隐藏在我自己的思维模式之中。作者的叙述方式非常贴近生活,她没有使用任何华丽的辞藻,而是用最朴实、最真诚的语言,讲述着中国女性所经历的真实故事。我被书中那些关于女性在婚姻、家庭、职场中面临的各种压力和限制的描写深深打动。我看到了女性在父权制文化下,是如何被期望成为“贤妻良母”的,以及她们在追求个人发展时,所要克服的重重困难。书中的分析,也让我对中国社会结构和文化观念有了更深入的理解。作者能够精准地指出,在经济快速发展的背景下,一些传统的性别观念是如何以新的形式重新出现,并且对女性造成新的束缚。这让我意识到,我们不能仅仅关注经济的进步,更要关注社会观念的同步更新。这本书不仅仅是提供了一种新的视角,更重要的是,它鼓励我去质疑那些被认为是理所当然的事情,鼓励我去寻找属于自己的声音和立场。它让我意识到,女性主义的道路是漫长而艰巨的,但正是因为有了这些真实的故事和深刻的分析,我们才更有勇气去面对挑战,去推动改变。

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这本书就像一位来自远方的智者,轻柔却有力地叩响了我的心门。我本以为自己对“女性主义”这个概念已经有了相当的理解,甚至带着些许自以为是的掌握感,但《中国女性主义》这本书,彻底打破了我固有的框架。它并没有像许多西方女性主义著作那样,上来就用一套宏大的理论体系压迫过来,而是从我们身边的土壤中生长出的故事开始。我尤其被书中那些鲜活的人物所打动,她们不是抽象的符号,而是有血有肉、有爱有恨的普通中国女性。她们的经历,无论是压抑在家庭的琐碎之中,还是在职场上艰难前行,抑或是面对社会观念的束缚,都仿佛是我自己,是我认识的某个人,甚至是我的母亲、我的姐妹。作者的笔触细腻入微,她能够捕捉到那些最微小的挣扎,那些无声的呐喊。读着这些故事,我才意识到,原来我曾经的困惑、我的不甘,并非我个人的特例,而是许多女性共同的印记。书中的分析也极具启发性,它没有简单地将问题归咎于某一方,而是深入剖析了中国社会结构、历史文化、经济发展等多种因素是如何交织在一起,塑造了当代中国女性的生存境遇。这让我看到问题的复杂性,也让我对改变的可能性有了更深刻的认识。我常常在读完一章后,会陷入沉思,回望自己的生活,思考自己是否也曾无意识地接受了某些不平等的观念,或者是否也曾因为被贴上的“女性”标签而受到限制。这本书不只是提供了一种视角,更提供了一种自我审视和觉醒的契机。它让我开始质疑那些习以为常的模式,开始寻找属于自己的声音和立场。

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我一直对社会性别议题保持着高度的关注,但《中国女性主义》这本书,却以一种我未曾预料到的方式,深深地触动了我。它不是一本空洞的理论著作,而是充满了鲜活的生命力,它从中国本土的社会现实出发,以一种非常真诚和深入的态度,探讨了中国女性所面临的挑战和她们的抗争。作者的叙述风格非常独特,她能够将复杂的问题,用一种极具感染力的方式呈现出来。我被书中那些关于女性在家庭、职场、以及社会公共领域中所经历的困境的描写所深深吸引。我看到了女性为了实现个人价值,付出了多少不为人知的努力,承受了多少不公平的待遇。书中的分析,尤其是在探讨中国传统文化与现代女性主义思潮的碰撞时,显得尤为精彩。作者能够精准地指出,在现代化的进程中,一些根深蒂固的性别刻板印象是如何被重新包装,并且继续限制着女性的发展。这让我开始反思,我们所追求的“现代化”,是否真的能够带来真正的性别平等。这本书不仅仅是提供了一种新的视角,更重要的是,它鼓励我去质疑那些被认为是理所当然的事情,鼓励我去寻找属于自己的声音和立场。它让我意识到,女性主义的道路是漫长而艰巨的,但正是因为有了这些真实的故事和深刻的分析,我们才更有勇气去面对挑战,去推动改变。

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说实话,在翻开《中国女性主义》这本书之前,我对于“女性主义”这个词汇,总觉得有些遥远,甚至带有一丝距离感,仿佛是属于西方社会或者学术圈的专业术语。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者的笔触非常接地气,她没有堆砌任何晦涩难懂的理论,而是用大量真实生动的故事,将“女性主义”这个概念,一点一滴地渗透到我的生活经验中。我反复阅读书中关于女性在家庭中的角色转变,以及她们在父权制家庭结构下所承受的压力和困境的章节。这些描写,让我深感共鸣。我看到了自己身上,也看到了我身边许多女性身上,那种在承担家庭责任的同时,又渴望个人价值实现而产生的挣扎。书中的分析,也让我开始理解,为什么在看似进步的社会环境中,性别不平等依然无处不在。它不仅仅是简单的性别歧视,更是一种根深蒂固的社会结构性问题,深深地嵌入在我们的文化、制度和日常互动之中。作者对历史的梳理,尤其是在讲述中国女性在不同历史时期所经历的变迁,让我对女性主义的发展脉络有了更清晰的认识。我了解到,每一次社会变革,都伴随着女性地位的起伏,而她们的抗争和争取,从未停歇。这本书不只是告诉我“是什么”,更重要的是,它激发了我去思考“为什么”以及“如何做”。它让我开始审视自己,是否无意识地接受了某些带有性别偏见的观点,是否在某些时刻,也成为了不平等现状的旁观者。

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《中国女性主义》这本书,就像一位经验丰富的向导,带领我走进了中国女性丰富而复杂的世界。我曾以为自己对女性主义已经有了基本的了解,但这本书让我明白,中国女性主义有着其独特的历史背景、文化土壤和现实挑战,是不能简单套用西方理论的。作者的笔触非常真实,她没有选择宏大的叙事,而是聚焦于个体女性的真实经历,将那些隐藏在社会角落里的声音带到我们面前。我尤其被书中关于农村女性、城市打工女性、以及知识女性等不同群体所面临的特殊困境的描写所打动。这些案例,让我看到了性别不平等在不同阶层和地域的差异性,也让我认识到,解放女性的道路需要更加多元化的策略。书中的分析,也让我对中国社会结构和文化观念有了更深刻的理解。作者能够敏锐地捕捉到,在经济快速发展的背景下,一些传统的性别观念是如何以新的形式重新出现,并且对女性造成新的束缚。这让我意识到,我们不能仅仅关注经济的进步,更要关注社会观念的同步更新。这本书不仅仅提供了知识,更重要的是,它激发了我对社会公正的思考,也让我对自己身上可能存在的性别偏见进行了反思。它让我明白,女性主义不是一句口号,而是一种持续的行动和一种内在的觉醒。

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我一直在寻找能够触及灵魂的书籍,而《中国女性主义》无疑就是其中之一。它以一种近乎虔诚的态度,去挖掘和呈现中国女性的生存状态,以及她们在漫长的历史进程中所展现出的坚韧与智慧。作者的文字,就像一位温柔的侦探,层层剥离社会加诸在女性身上的标签和束缚,让我们看到女性真实的面貌。我特别欣赏书中对于不同时代、不同地域的中国女性的描绘,她们的经历虽然各不相同,但都展现出一种内在的力量,一种不屈服于命运的勇气。我看到了在旧时代,女性如何在家国动荡中挣扎求生,也看到了在新时代,女性如何在快速变化的社会中寻找自己的位置。书中的分析,尤其是在探讨现代中国社会中,经济发展与性别观念之间的张力时,显得尤为深刻。作者没有简单地将问题归咎于西方影响或传统落后,而是细致地分析了两者是如何相互作用,如何塑造了当代中国女性的复杂处境。这让我理解了,改变不是一蹴而就的,它是一个长期而艰巨的过程,需要我们每个人去参与和推动。这本书让我意识到,女性主义不仅仅是关于女性的解放,更是关于全社会的进步。它促使我去思考,如何才能构建一个更加公平、更加包容的社会,让每个人都能拥有实现自我价值的机会。

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我必须承认,《中国女性主义》这本书带给我的震撼是前所未有的。它以一种非常温和却又极其深刻的方式,让我重新审视了我所生活的这个世界,以及我在其中所扮演的角色。我一直以为女性主义就是争取平等权利,但这本书让我明白,这不仅仅是权利的争取,更是关于身份的认同,关于自我价值的肯定,关于如何在一个充满挑战的社会环境中,活出真实的自己。作者的叙述方式非常吸引人,她没有选择枯燥的学术论证,而是通过大量生动的事例,将复杂的社会议题展现在读者面前。我特别欣赏书中对于女性内部差异性的关注,它没有将女性视为一个同质化的群体,而是展现了不同年龄、不同地域、不同阶层的女性所面临的独特困境和她们各自的应对方式。这让我意识到,理解女性主义,也需要理解女性主义的多样性。书中的分析,尤其是在结合中国传统文化和现代化进程方面,展现了作者深厚的学识和敏锐的洞察力。她能够准确地指出,在现代化的浪潮中,一些陈旧的性别观念是如何以新的形式顽固地存在,并且对女性造成压迫。这让我对自己一直以来对“进步”的简单理解产生了反思。我曾以为随着经济发展,性别不平等自然会消弭,但这本书让我看到,制度的变革和观念的更新是同步进行的,而且观念的改变往往更加艰难。我从中获得的不仅仅是知识,更是一种力量。它让我觉得自己不再是孤立无援的,而是与成千上万的女性站在一起,共同面对挑战。

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这本《中国女性主义》给我带来的,不仅仅是知识的增益,更是一次心灵的洗礼。我一直以为,女性主义就是争取与男性平等的权利,但这本书让我明白,这仅仅是一个起点。它深入挖掘了中国女性在历史长河中所扮演的角色,以及她们在社会变迁中所经历的挣扎与抗争。作者的笔触非常细腻,她通过大量生动的事例,将那些隐藏在社会角落里的女性声音放大,让更多人能够听到。我被书中关于女性在家庭中的角色转变,以及她们在职场上所面临的隐形障碍的分析所打动。这些不是抽象的理论,而是我工作中,我身边同事身上,甚至我自己身上都能找到的影子。书中的分析,尤其是在探讨中国传统文化与现代女性主义思潮的碰撞时,显得尤为精彩。作者能够精准地指出,在现代化的进程中,一些根深蒂固的性别刻板印象是如何被重新包装,并且继续限制着女性的发展。这让我开始反思,我们所追求的“现代化”,是否真的能够带来真正的性别平等。这本书不只是提供了一种视角,更是一种力量的源泉,它让我有勇气去质疑,有勇气去发声,也有勇气去成为改变的一部分。它让我意识到,女性主义的道路是漫长而艰巨的,但正是因为有了这些真实的故事和深刻的分析,我们才更有勇气去面对挑战,去推动改变。

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我必须说,《中国女性主义》这本书,彻底颠覆了我之前对许多社会现象的认知。我一直以为,随着时代的发展,男女之间的差距应该越来越小,但这本书却以一种非常清晰且令人信服的方式,揭示了那些隐藏在表面之下的性别不平等。作者的叙述方式,让我感觉像是在和一位饱经沧桑、充满智慧的长辈在聊天,她用最朴实却最深刻的语言,讲述着那些我们每天都在经历,却可能从未深入思考过的事情。我尤其被书中关于女性在职场上面临的“玻璃天花板”以及“母职惩罚”的分析所打动。这些不是抽象的理论,而是我工作中,我身边同事身上,甚至我自己身上都能找到的影子。作者没有回避这些残酷的现实,而是用一种冷静客观的态度,去解剖问题的根源。她深入探讨了父权制文化如何影响着企业文化,如何让女性在晋升和职业发展中面临不公平的待遇。这让我开始反思,为什么在许多成功的女性背后,往往需要付出比男性更多的努力,承担更多的牺牲。书中的一些案例,尤其是关于女性在生育和抚养子女方面所承受的巨大压力,让我深有感触。我看到了女性在家庭和事业之间艰难的平衡,以及社会对她们的期望是如何不对等的。这本书不只是一本关于女性主义的书,它更是一本关于如何理解社会、如何认识自我、如何寻求改变的书。它让我不再感到孤单,而是明白,我的困惑和我的追求,都是有意义的。

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2008. 我的启智时期。其实现在已经不太记得内容,只记得对十六七岁的我来说震动实在太大了。记得抽时间回顾

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看完这些书,总想做些什么

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2008. 我的启智时期。其实现在已经不太记得内容,只记得对十六七岁的我来说震动实在太大了。记得抽时间回顾

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历史往往是巧合的 巧合往往是有道理的

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