图书目录
第一章 一般之法
第一节 法与存在物的关系
第二节 自然之法
第三节 人为之法
第二章 源于政体性质之法律
第一节 三种政体的性质
第二节 与共和政体和民主政治相关的法
第三节 与贵族政治性质相关的法
第四节 法律与君主政体性质的关系
第五节 与专制政体性质有关的法律
第三章 三种政体的原则
第一节 政体的性质与政体原则的区别
第二节 各种政体的原则
第三节 民主政治的原则
第四节 贵族政治的原则
第五节 品德不是君主政体的原则
第六节 君主政体里什么代替了品德
第七节 君主政体的原则
第八节 荣誉不是专制政体的原则
第九节 专制政体的原则
第十节 温和政体与专制政体下服从的区别
第十一节 结论
第四章 教育的法律应该与政体的原则相适应
第一节 教育的法律
第二节 君主国的教育
第三节 专制政体下的教育
第四节 古代与当代教育效果的区别
第五节 共和政体下的教育
第六节 希腊的一些制度
第七节 这些奇特的法制适合哪里呢
第八节 古人关于风俗的似是而非的说法的一种解释
第五章 立法者制订的法律应该与政体的原则相适应
第一节 本章的要旨
第二节 在政治国家里品德是什么
第三节 在民主国家里爱国意味着什么
第四节 如何激励对平等与节俭的热爱
第五节 民主政体下如何用法律建立平等
第六节 在民主政体下,法律如何培养俭朴的意识
第七节 维护民主原则的其他方式
第八节 在贵族政治下,法律应当如何与政体的原则相适应
第九节 在君主政体下,法律应如何与原则相适应
第十节 君主政体施政的效率
第十一节 君主政体的优越性
第十二节 法律应如何与专制政体的原则相适应
第十三节 权力的给予
第十四节 礼物
第十五节 元首的赏赐
第十六节 三种政体原则的新推论
第六章 各政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简、判决的形式及判刑方式之间的关系
第一节 不同政体下民法的繁简
第二节 不同政体下刑法的繁简
第三节 何种政体、何种情况下,法官应该严格按法律条文断案
第四节 形成判决的方式
第五节 何种政体下君主可以担任法官
第六节 在君主国大臣不可担任法官
第七节 单一的审判官
第八节 不同政体下控告的方式
第九节 不同政体下刑罚的轻重
第十节 如果公民有道德就可以简化刑罚
第十一节 刑罚的效力
第十二节 日本法的软弱
第十三节 罗马元老院的精神
第十四节 罗马法律中关于刑罚的规定
第十五节 刑罚与犯罪之间的恰当关系
第十六节 拷问
第十七节 罚金与肉刑
第十八节 报复的刑律
第十九节 子罪坐父
第二十节 君主的仁慈
第七章 政体原则与节俭法律、奢侈以及妇女身份的关系
第一节 奢侈
第二节 民主政治与限制奢侈的法律
第三节 贵族政治与限制奢侈的法律
第四节 君主政体与限制奢侈的法律
第五节 在什么情况下限制奢侈的法律对君主国有用
第六节 中国的奢侈
第七节 中国因奢侈而必然产生的后果
第八节 节欲
第九节 各种政体下妇女的身份地位
第十节 罗马人的家庭法庭
第十一节 罗马的法律怎样随着政体而改变
第十二节 罗马对妇女的监护
第十三节 罗马皇帝所设立的对妇女淫乱的刑罚
第十四节 罗马人的节俭法律
第十五节 妇女执政
第八章 三种政体原则的腐化
第一节 民主政治原则的腐化
第二节 极端平等的精神
第三节 贵族政治原则的腐化
第四节 君主政体原则的腐化
第五节 专制政体原则的腐化
第六节 政体原则的健全和腐化的自然效应
第七节 誓言在拥有品德的人民中的效力
第八节 政治体制最轻微的变革如何使原则遭到破坏
第九节 共和政体的特殊性质
第十节 君主政体的特殊性质
第十一节 专制政体的特殊性质
第十二节 中华帝国
第九章 法律与防御力量的关系
第一节 共和国如何谋求安全
第二节 联邦应由性质相同的国家尤其是共和国组成
第三节 联邦共和国的其他要素
第四节 专制国家如何谋求安全
第五节 君主国家如何谋求安全
第六节 通常意义上的国家防御力量
第十章 法律与进攻力量的关系
第一节 战争
第二节 征服的权利
第三节 被征服民族获得的某些利益
第四节 共和国所进行的征服
第五节 君主国对邻邦的征服
第六节 查理十二世
第七节 亚历山大
第十一章 建立政治自由的法律与政体的关系
第一节 “民主”一词的各种含义
第二节 什么是自由
第三节 各个国家的目标
第四节 英格兰的政体
第五节 我们所熟悉的君主政体
第六节 为什么古人对君主政体没有明确的认识
第七节 亚里士多德的看法
第八节 希腊英雄时代的国王
第九节 罗马国王的政体及该政体下三权的划分
第十节 对国王被驱逐以后的罗马政体的思考
第十一节 国王被驱逐后三权的划分开始变化
第十二节 罗马为何在共和国的鼎盛时期突然失去了自由
第十三节 罗马共和国的立法权
第十四节 罗马共和国的行政权
第十五节 罗马共和国的司法权
第十六节 罗马各行省的管理
第十二章 建立政治自由的法律和公民的关系
第一节 公民的自由
第二节 依照犯罪的性质和轻重来量刑有利于自由
第三节 某些控告需要特别克制、审慎
第四节 欺君之罪
第五节 亵渎神灵和欺君罪名的滥用
第六节 不谨慎的言词
第七节 文字
第八节 惩罚犯罪时对廉耻的破坏
第九节 阴谋的揭发
第十节 共和国对亵渎罪惩罚过度的危险
第十一节 共和国有利于公民自由的法律
第十二节 共和国对待债务人法律的残酷
第十三节 君主国的治国方略
第十四节 君主的德行
第十五节 君主须尊重臣民
第十六节 专制政体下能给人们少许自由的民事法规
第十三章 征税、国库收入与自由的关系
第一节 国库收入
第二节 重税好的论调是荒谬的
第三节 无农奴制国家的赋税
第四节 赋税的轻重取决于政体的性质
第五节 赋税的轻重和自由的关系
第六节 赋税的种类和政体的关系
第七节 自由的滥用
第八节 赋税的免除
第九节 包税和国家直接征税,哪种办法对君民最为有利?
第十四章 法律和气候性质的关系
第一节 人在各种气候条件下的差异
第二节 某些南方人性格上的矛盾
第三节 不和气候缺陷抗争就不是好的立法者
第四节 关于节制民众饮酒的法律
第五节 关于因气候引起的疾病的法律
第六节 英国气候的影响
第七节 气候的其他影响
第八节 气候不同,法律对人民的信任程度也不同
第十五章 从贸易的本质和特点论法律对贸易的关系
第一节 贸易
第二节 贸易的精神
第三节 各种政体下的贸易
第四节 航海业发达的几种后果
第五节 贸易的排他性
第六节 贸易的自由
第七节 对贸易自由的破坏
第八节 对人身的拘禁
第九节 不宜经商的国家
第十六章 法律和人口的关系
第一节 人和动物的种类繁殖
第二节 婚姻
第三节 家庭
第四节 不同等级的合法妻子
第五节 不同政体下的私生子
第六节 父亲对于婚姻的许可权
第七节 政府的暴虐
第八节 土地生产所需人力的多寡
第九节 人口与工艺的关系
第十节 从立法者的角度看人口的繁衍
第十一节 希腊及其人口
第十二节 世界人口的减少
第十三节 罗马人有关人口繁衍的法律
第十四节 遗弃子女
第十五节 欧洲发生的变化和人口的关系
第十六节 人口减退的补救办法
第十七节 济贫院
第十七章 从宗教惯例和宗教本身考察各国国家建立的宗教和法律的关系
第一节 宗教概述
第二节 贝耳先生的谬论
第三节 宽和政体适合基督教,专制政体适合伊斯兰教
第四节 基督教和伊斯兰教各自特性所产生的后果
第五节 天主教适合于君主政体,耶稣新教适合于共和政体
第六节 宗教至善境域的法律
第七节 道德法规和宗教法规的协调
第八节 古代哲学流派斯多克
第九节 静修
第十节 无法救赎的罪恶
第十一节 宗教怎样影响法律
第十二节 宗教的法规怎样消弭政体的弊害
第十三节 宗教对人类有利还是有害,不在教义的真伪,而在教义适用是否得当
第十四节 宗教引发对琐碎事物惧怕的危险性
第十五节 宗教节日
第十六节 地方性的宗教戒律
第十七节 宗教输入他国的不利因素
第十八节 续前
乍一听到书的题目,我本以为这是一部法学著作,在读完这本《论法的精神》之后,我改变了看法,自动将这本书分为了三部分,即对书的整体认知分为三个部分,对于孟德斯鸠其人也有了更为深入的认识,从一开始的钦佩到后来的折服到最后的客观,也可谓是“一波三折”。孟德斯鸠...
评分2016年4月9日 《论法的精神》 莫名其妙地被孟德斯鸠感动了……这就是我想找的书啊otz 历时二十年写成,跪谢otz ①孟德斯鸠认为人的自然状态是和平,而霍布斯则认为是战争。他们的讨论已经接近“人性本善还是本恶”这个经典论题了。 在人性善恶论上,我以前是个中立者,觉得人天...
评分孟德斯鸠宣称要像自然科学那样分析人类政体和制度,这一愿景很吸引我,而且他的文字很清晰,语义直白,用词精确而一致,不像其他许多经典那样给我制造阅读障碍,所以这本书我是认真读完的。 但孟德斯鸠充其量只是在形式上完成了他为自己设定的任务:像博物学家那样对政体和其...
评分乍一听到书的题目,我本以为这是一部法学著作,在读完这本《论法的精神》之后,我改变了看法,自动将这本书分为了三部分,即对书的整体认知分为三个部分,对于孟德斯鸠其人也有了更为深入的认识,从一开始的钦佩到后来的折服到最后的客观,也可谓是“一波三折”。孟德斯鸠...
评分翻开这本书,我仿佛踏入了一个充满智慧光芒的古老殿堂,期待能从中汲取关于政治与法律的精髓。我曾抱持着能够获得一套可以直接应用的政治治理蓝图的期望,希望能够理解如何构建一个稳定、公正且繁荣的社会。然而,这本书所展现的,是一种更为宏大和深刻的视角。它并非提供具体的政策建议或制度模式,而是深入探讨了构成政治秩序的深层逻辑和精神内核。作者以一种抽丝剥茧的方式,引导读者去审视那些塑造了我们社会形态的无形力量——那些渗透在法律条文、权力结构以及公民品性中的“精神”。我曾试图寻找关于如何平衡自由与秩序的明确答案,或是关于如何有效区分和制约公权力与私权力的具体方法。然而,这本书所提供的,更多的是一种对这些核心问题的哲学性反思。它并非直接告诉你“应该怎么做”,而是引导你去思考“为什么会这样”。它揭示了法律和政治制度并非凭空产生,而是深深植根于一个民族的地理环境、气候条件、历史传统、宗教信仰以及习俗文化之中。这种理解,让我对政治与法律有了更深层次的认识,也认识到任何普适性的政治解决方案都可能面临巨大的挑战,因为每个社会都有其独特的“精神”需要被尊重和理解。
评分阅读此书,我仿佛置身于一座巨大的思想迷宫,作者以其超凡的洞察力,为我构建了一个关于政治与法律的宏大图景。我原以为能够从中找到关于如何建立一个理想国家的具体指南,例如如何设计一套最能保障公民权利的宪法,或者如何制定最公平高效的法律体系。但现实并非如此。这本书更像是对人类社会运行规律的一次深刻的解剖,它并非直接提供“药方”,而是深入探究“病因”。作者所关注的“精神”,与其说是一种抽象的哲学理念,不如说是一种具体而微、贯穿始终的力量,它塑造了法律的形式,影响了政治的走向,甚至决定了一个民族的命运。我曾希望在这本书中找到关于自由、平等、民主等政治理念的清晰定义和实践路径,但作者的论述更为迂回和复杂。他没有直接告诉我该如何追求这些理念,而是通过分析不同社会结构、不同历史时期、不同文化背景下政治与法律的相互作用,来揭示这些理念在实践中可能遇到的挑战与变迁。这本书的阅读过程,更像是一场与作者的思想对话,我不断地被其深刻的见解所启发,同时也反思自己过往的认知。我无法从中找到可以直接复制粘贴的政治模式,但我获得了一种更为宏观和深刻的视角,去理解政治与法律是如何在历史的长河中演变和塑造的。
评分这本书如同一个古老的洞穴,我怀着好奇与敬畏之心步入其中,试图捕捉那些闪烁着智慧光芒的古老洞石。然而,当我深入探索时,发现自己仿佛置身于一片浩瀚的星海,每一颗星辰都代表着一种思想,一种理论,一种对于人类社会运作机制的深邃洞察。我曾以为能一窥政治哲学的全貌,却未曾想,这仅仅是打开了一扇通往无限可能的大门。我所期待的直接的、易于理解的政治学说,在这里并未以我熟悉的面貌出现。取而代之的是,作者以一种迂回而深刻的方式,引导读者去审视那些构成社会肌体的无形力量。他所描绘的,与其说是具体可操作的政治框架,不如说是对人类行为模式、权力运作逻辑以及社会结构演变的宏大叙事。我曾试图寻找关于某个具体政体优劣的明确论断,或是关于如何建立理想国度的详细蓝图,但这本书似乎更关注于“为什么”而非“如何”。它挑战了我既有的认知,迫使我反思那些我们习以为常的社会现象背后的根源。阅读的过程,更像是一场智力上的冒险,需要不断地在作者的思绪迷宫中穿行,去辨析他层层剥茧的论证,去理解他那些看似抽象却又无比贴切的比喻。我无法在这本书中找到可以直接套用的政治“秘方”,它提供的是一种思维方式,一种观察世界、理解社会运行规律的全新视角。
评分在我看来,这本书更像是一幅描绘人类社会运行机制的宏大画卷,作者以其非凡的洞察力,为我们呈现了政治与法律之间千丝万缕的联系。我曾以为,能够从中找到一套适用于任何国家、任何时代的政治“万能钥匙”,希望能够获得关于如何建立稳定、公正、繁荣社会的清晰指导。然而,事实并非如此。这本书所探讨的“精神”,是一种更为微妙而深刻的力量,它并非抽象的哲学理论,而是渗透于法律条文、权力结构以及民族性格之中的生命力。它塑造了法律的逻辑,也影响了政治的走向。我曾试图从中寻找关于如何有效制约公权力、保障个人自由的明确方法,或者关于如何设计一套最能体现民意的政治制度。但作者的论述更为迂回和复杂,他没有直接给出“怎么做”,而是引导我去理解“为什么会这样”。他通过对不同地域、不同民族、不同历史时期政治与法律现象的细致考察,揭示了这些制度与自然环境、历史文化、宗教信仰等多种因素之间千丝万缕的联系。这种阅读体验,让我意识到,任何脱离特定社会“精神”的政治尝试,都可能面临巨大的挑战。我没有找到可以直接照搬的政治模式,但我获得了理解社会运作的全新视角。
评分初读此书,我被其精巧的构思和广博的知识所震撼。作者犹如一位技艺精湛的建筑师,他并非在描绘一座宏伟的宫殿,而是为整个社会文明的基石进行精密的勘测与设计。我原以为能够从中找到关于国家治理的现成答案,例如如何制定有效的法律,如何平衡不同阶层的利益,或是如何应对周期性的社会危机。然而,这本书所提供的,远超出了我对“治理”二字的狭隘理解。它更像是在解剖社会这具复杂的有机体,通过对立法、行政、司法等不同“器官”的功能性分析,揭示出它们之间错综复杂的相互依存和制约关系。我试图从中寻找关于某种具体政治制度的优劣对比,希望能够得到一个清晰的结论,但作者似乎更注重于探讨“精神”——那种渗透在政治结构、法律条文以及社会风俗中的无形力量。这种“精神”并非抽象的哲学概念,而是指引人类行为、塑造社会形态的深层动力。我曾期待能够获得一份关于如何实现公平正义的行动指南,但这本书所呈现的,是一种对正义本身更深刻的哲学追问。它让我意识到,法律和政治制度的有效性,最终取决于其能否与特定社会的“精神”相契合。我的阅读体验,更像是在学习一种新的“语言”,一种用来描述和理解社会现象的、更加精炼和深刻的语言。
评分初翻此书,我怀揣着对政治哲学的无限憧憬,希望能从中找到关于如何构建一个理性、公正的社会秩序的答案。我曾期待能够获得一套切实可行的治理策略,或是对不同政体优劣的明确评判。然而,这本书所带来的,是一种更为根本和深刻的启示。作者并非直接告诉我“该做什么”,而是引导我去思考“为什么会这样”。他所描绘的“精神”,与其说是某种固定的思想,不如说是一种流动的、渗透在社会肌体中的生命力,它影响着立法者的思维,塑造着法律的条文,甚至左右着普通民众的行为。我曾希望从书中找到关于如何有效制约权力、保障公民自由的确切方法,但作者的论证方式更为宏观和系统。他通过对不同国家、不同民族、不同历史时期政治与法律现象的细致观察和比较,揭示了权力运作的内在逻辑以及法律所处的复杂环境。这种阅读体验,让我意识到,政治与法律并非孤立的学科,而是与一个民族的地理、气候、历史、文化、宗教以及风俗习惯紧密相连。我无法从中找到可以直接套用的政治“公式”,但我获得了一种更为深刻的洞察,去理解政治与法律的本质,以及它们在不同社会情境下的独特表现。
评分初读此书,我带着对政治与法律知识的渴求,希望能够从中获得一套系统性的理论框架,并找到一些关于如何构建理想社会的实践性建议。我曾期待这本书能够为我提供关于权力如何被有效制约、法律如何才能真正公正的清晰答案,并且能够指导我如何去参与或影响政治进程。然而,我的阅读体验远非如此直接和简单。这本书更像是作者在解剖一个庞大而复杂的有机体——社会。他并非提供“如何做”的食谱,而是深入探究“为什么会这样”的根源。他所描绘的“精神”,与其说是某种固定的思想原则,不如说是一种流淌在社会血脉中的、塑造了法律形态和政治走向的深层动力。我曾试图从中寻找关于如何平衡自由与秩序的明确界定,或是关于如何确保立法、行政、司法这三大权力有效协同运作的详细说明。但作者的论证更为宏观和深刻,他通过对历史的纵深回顾和对不同文化的横向比较,揭示了政治与法律如何在一个民族特定的地理环境、历史传统、宗教信仰和习俗文化中相互交织、共同演化。这种阅读过程,更像是一次思想上的长途跋涉,我被作者的深刻洞察所启发,同时也不断反思自己过往的认知。我无法从中找到可以直接套用的政治“模型”,但我获得了一种更为广阔的视野,去理解政治与法律的本质,以及它们在不同社会情境下的独特表现。
评分怀着对政治哲学的好奇心,我翻开了这本书,期待能够获得关于构建理想社会的深刻见解,或是对于不同政治制度的明晰分析。我曾设想,作者会直接阐述如何制定完善的法律,如何建立高效的政府,以及如何保障公民的权利。然而,我的期待在阅读过程中逐渐转化为一种更为深刻的思考。这本书并非直接给出答案,而是引导我去探究那些隐藏在表象之下的深层原因。作者所提及的“精神”,与其说是一种哲学思辨,不如说是一种深植于社会肌体的、无处不在的影响力,它塑造着法律的形态,决定着政治的走向,甚至影响着人们的思维方式。我曾试图从中找到关于如何实现公平与正义的明确路径,或者如何有效区分和制约立法、行政、司法这三大权力。然而,作者的论证方式更为宏观和系统,他通过对历史长河中各种政治现象的细致观察和深刻解读,揭示了权力运作的内在逻辑以及法律与社会环境的相互关系。阅读过程,更像是一场与作者的思想对话,我被其深刻的洞察力所吸引,同时也反思自己过往的认知。我没有找到可以直接应用的政治“公式”,但我获得了一种更为宏观和深刻的视角,去理解政治与法律是如何在历史的演变中被塑造和影响的。
评分我曾以为,这本书会是一份关于如何设计最优政治制度的“操作手册”,能够清晰地指引我理解和实践某种理想化的治理模式。我期望能够从中找到关于权力制衡、公民权利保障、以及法律公正执行的具体方法。然而,当我深入其中后,才发现这是一条更为曲折而深刻的思想探索之路。作者所描绘的“精神”,并非一种可以被轻易定义或复制的抽象概念,而是一种渗透于社会方方面面的、影响深远的无形力量。它如同土壤一般,孕育着法律的种子,也决定着政治的走向。我曾试图从中找到对某种特定政治制度的绝对肯定或否定,希望能够得到一个明确的答案,但作者的论述更倾向于揭示事物发展的普遍规律和内在逻辑。他通过对历史的纵深回顾和对不同文化的横向比较,展现了政治与法律是如何在特定的地理、气候、历史背景下,与一个民族的性格、习惯、宗教信仰等因素相互交织、共同演化的。这种阅读体验,让我认识到,政治与法律的有效性并非取决于其形式是否完美,而在于其能否与特定社会的“精神”相契合。我没有找到可以直接应用于实践的政治“秘籍”,但我获得了一种更为深刻的理解,去认识到社会运作的复杂性以及思想的深远影响。
评分我曾抱着寻找一份关于如何构建理想政治秩序的“操作指南”的心态来阅读这本书,期待能够从中获得关于如何制定最有效的法律、如何建立最公正的政府,以及如何保障公民自由的清晰指导。然而,我的阅读之旅很快就发现,这本书并非提供简单的答案,而是引导我进行一次更为深刻的思考。作者所阐述的“精神”,与其说是一种抽象的哲学概念,不如说是一种渗透在社会肌体之中的、无处不在的影响力,它塑造了法律的逻辑,也决定了政治的走向。我曾试图从中找到对某种特定政治制度的优劣评判,希望能够获得一个明确的选择,但作者的论述更为注重于揭示事物发展的普遍规律和内在逻辑。他通过对不同地域、不同民族、不同历史时期政治与法律现象的细致考察,展现了这些制度是如何在特定的地理、气候、历史背景下,与一个民族的性格、习惯、宗教信仰等因素相互交织、共同演化的。这种阅读体验,让我深刻认识到,任何脱离特定社会“精神”的政治尝试,都可能面临巨大的挑战。我没有找到可以直接照搬的政治模式,但我获得了对社会运作更为深刻的理解,以及一种更为宏观和深刻的视角,去理解政治与法律是如何在历史的演变中被塑造和影响的。
评分人类螺旋式上升过程中总结规律的一段。
评分了解了共和君主专制三种政体的相关内容。共和下的民主政治原则是道德,贵族政治是节制。君主政体原则是荣誉,专制政体原则是恐怖。让我印象深刻的点就是法律与气候的联系那一节,不同的地理气候会影响人的性格。
评分人类螺旋式上升过程中总结规律的一段。
评分了解了共和君主专制三种政体的相关内容。共和下的民主政治原则是道德,贵族政治是节制。君主政体原则是荣誉,专制政体原则是恐怖。让我印象深刻的点就是法律与气候的联系那一节,不同的地理气候会影响人的性格。
评分真的是经典,法律人必读的
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