Cultural Capital

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出版者:University Of Chicago Press
作者:John Guillory
出品人:
页数:408
译者:
出版时间:1994-12-1
价格:GBP 18.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226310442
丛书系列:
图书标签:
  • 文学理论
  • Canon
  • 文化资本
  • 经典建构
  • 文学经典
  • 价值话语
  • 文学批评读物
  • sociology
  • 文化资本
  • 社会阶层
  • 教育
  • 身份认同
  • 阶级流动
  • 知识生产
  • 文化资本理论
  • 社会不平等
  • 全球化
  • 文化实践
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具体描述

In Cultural Capital, John Guillory challenges the most fundamental premises of the canon debate by resituating the problem of canon formation in an entirely new theoretical framework. The result is a book that promises to recast not only the debate about the literary curriculum but also the controversy over "multiculturalism" and the current "crisis of the humanities." Guillory argues that canon formation must be understood less as a question of representing social groups in the canon than of distributing "cultural capital" in the schools, which regulate access to literacy, the practices of reading and writing. He declines to reduce the history of canon formation to one of individual reputations or the ideological contents of particular works, arguing that a critique of the canon fixated on the concept of authorial identity overlooks historical transformations in the forms of cultural capital that have underwritten judgments of individual authors. The most important of these transformations is the emergence of "literature" in the later eighteenth century as the name of the cultural capital of the bourgeoisie. In three case studies, Guillory charts the rise and decline of the category of "literature" as the organizing principle of canon formation in the modern period. He considers the institutionalization of the English vernacular canon in eighteenth-century primary schools; the polemic on behalf of a New Critical modernist canon in the university; and the appearance of a "canon of theory" supplementing the literary curriculum in the graduate schools and marking the onset of a terminal crisis of literature as the dominant form of cultural capital in the schools. The final chapter ofCultural Capital examines recent theories of value judgment, which have strongly reaffirmed cultural relativism as the necessary implication of canon critique. Contrasting the relativist position with Pierre Bourdieu's very different sociology of judgment, Guillory concludes that the

《文化资本》是一本对理解社会阶层、教育成就以及个体如何在一个日益复杂的社会中定位自身至关重要的著作。作者深入剖析了“文化资本”这一概念,揭示了它并非仅仅指代高雅艺术的欣赏能力,而是一种更为广泛的、与家庭背景、教育经历以及社会交往紧密相连的无形资产。本书的核心论点在于,这种文化资本在很大程度上决定了个体在教育系统中的成功率,并进一步影响其未来的职业发展和社会地位。 本书的开篇,作者首先追溯了“文化资本”概念的起源,将其置于社会学研究的宏大语境中。不同于传统的经济资本(金钱、财产)或社会资本(人脉、关系),文化资本是一种更为隐蔽的、内化的力量。它体现在个体对特定知识、技能、品味和行为方式的掌握,这些特质在特定社会环境中被认为是“有价值的”或“受推崇的”。作者通过大量的案例研究和历史文献分析,展现了文化资本是如何在不同社会阶层之间代际传递的。父母会将他们所拥有的文化知识、审美趣味、语言习惯,甚至是对权威的理解方式,不自觉地传递给子女,这为子女在未来的竞争中奠定了基础。 接着,本书重点探讨了文化资本在教育系统中的运作机制。作者认为,学校并非一个完全公平的场所,它在很大程度上默认并奖励了中产阶级或以上阶层的文化资本。例如,学校所偏爱的语言表达方式、对文学艺术作品的理解门槛、对历史和地理知识的熟悉程度,往往与富裕家庭子女的成长环境更加契合。那些未能充分掌握“学校文化”的学生,即使在智力上并不逊色,也可能因为语言障碍、理解差异或表达方式的不适应而面临学习上的困难。本书通过对不同社会背景学生在课堂互动、考试成绩、升学选择等方面的详细考察,生动地揭示了文化资本如何塑造教育成就的不平等。作者并未将此归咎于教师的偏见,而是强调了教育制度本身在一定程度上内化了社会固有的文化价值体系。 本书的另一重要贡献在于,它对“品味”的社会学意义进行了深刻的阐释。作者认为,个人的品味,无论是对音乐、绘画、电影、书籍,还是饮食、着装、休闲方式的选择,并非纯粹的个人喜好,而是其社会背景和社会化过程的体现。这些品味被赋予了不同的社会评价,并成为区分社会群体、构建社会认同的重要标志。那些被认为是“高雅”或“有品味”的消费和娱乐方式,往往与拥有更高文化资本的社会群体相关联,并被用作一种区分和排斥的手段。本书详细分析了不同社会阶层在音乐、艺术、体育等领域的消费习惯差异,以及这些差异背后所蕴含的文化意义。这种对“品味”的社会学分析,揭示了文化资本如何渗透到日常生活的方方面面,并悄无声息地影响着个体的社会交往和群体归属。 作者还探讨了文化资本与“经济资本”和“社会资本”之间的相互转化关系。虽然文化资本本身并非物质财富,但它能够有效地转化为经济资本和社会资本。例如,拥有良好文化资本的个体更容易获得名校的录取,从而进入更好的职业领域,获得更高的收入;他们也更容易在社交场合中展现出自信和得体的举止,从而拓展更有利的社会关系网络。反之,充裕的经济资本也能够为个体积累更多的文化资本,例如,通过优质的教育资源、旅行、艺术品收藏等方式,进一步提升其文化资本的水平。这种资本之间的动态转换,构成了社会流动性的复杂机制。 本书并非仅仅停留在理论层面,作者还运用了大量的实证研究和案例分析来支撑其论点。从对法国中学学生的访谈,到对不同职业群体社会背景的考察,再到对不同文化消费习惯的比较,本书的研究方法严谨而多元。这些生动的案例不仅增强了论证的说服力,也让读者能够直观地感受到文化资本在现实社会中的具体运作。例如,书中对一个出身工人家庭但渴望进入文学界的年轻人,以及一个在艺术领域拥有深厚造诣但缺乏经济背景的艺术家所面临的挑战的描绘,都极具感染力。 《文化资本》也对教育改革和反贫困政策提出了深刻的启示。作者认为,要真正实现教育公平,仅仅在硬件设施上投入是不够的,更需要关注如何帮助弱势群体获得与主流社会相匹配的文化资本。这可能意味着需要改革课程设置,改变评价标准,提供更多元的文化熏陶机会,以及帮助学生习得在学校和未来社会中更具价值的沟通和表达方式。本书强调,教育的本质不应是复制现有的社会结构,而应是为所有人提供向上流动的机会,而文化资本的差异正是阻碍这种机会均等的重要因素。 此外,本书还探讨了文化资本在社会认同和群体区分中的作用。通过对不同社会群体的语言使用、行为模式、价值观等的分析,作者揭示了文化资本如何成为构建群体身份和维护社会秩序的重要工具。那些拥有较高文化资本的群体,往往能够通过其特有的文化符号和行为方式,来界定自身,并与其他群体进行区分,从而在社会结构中占据有利位置。这种对文化资本的社会功能性分析,为理解社会分层、群体冲突以及文化变迁提供了新的视角。 总而言之,《文化资本》是一部极具思想深度和社会关怀的著作。它以敏锐的洞察力,揭示了隐藏在个体命运背后的社会结构性力量。本书不仅为理解现代社会的不平等现象提供了一个强有力的分析框架,也促使我们反思教育的本质、文化的价值以及社会流动的可能性。无论是在学术研究领域,还是在关注社会公平和个人发展的普通读者,都能从中获得深刻的启发和启迪。本书的语言流畅而富有逻辑,论证清晰而有力,它将引导读者深入思考,重新审视自身所处的社会环境以及文化资本在其中扮演的角色。

作者简介

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读后感

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“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

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“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

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1994年怪才哈罗德·布鲁姆写作了《西方正典》(Harold Bloom, The Western Canon: The Books and School of the Ages, New York: Riverhead Books, 1994。中译本江宁康译:《西方正典》,译林出版社,2005年),为坚守传统文学经典大声疾呼,极力强调看似老生常谈的文学的“...  

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“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

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“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...

用户评价

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坦白说,我是一个对当代社会评论类书籍抱有高度警惕心的读者,很多作品常常陷于愤世嫉俗的窠臼,读起来让人倍感压抑。但这本书的独特之处在于,它在揭示了结构性不公的同时,也展现出了一种近乎温和的理解和接纳。作者没有将那些身处优势地位的人描绘成脸谱化的反派,反而深入挖掘了“拥有资本”对个体心理和行为模式产生的复杂影响。这种对人性的复杂性的尊重,使得整本书的论述充满了人情味,而非冰冷的批判。我特别欣赏其中关于“习得性行为”的部分,那些我们以为是“天性”的东西,其实是无数次社会互动塑造的结果。这本书像一面柔和的镜子,让我们看到了自己行为模式的文化根源,从而引发了一种更为深沉的自我审视。它没有提供廉价的解决方案,而是提供了理解问题所需的深度和广度。

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要评价这本书的阅读体验,我只能用“沉浸式体验”来形容。它不是那种需要你紧盯着每一个字去理解逻辑推演的作品,而是让你不知不觉间被其构建的世界观所同化。作者的叙事像一条缓缓流淌的大河,河面上波光粼粼,看似平静,水流之下却是蕴含着巨大的推力和复杂的地质结构。我常常在深夜被某个观点深深触动,以至于不得不放下书本,走到窗前盯着夜空发呆,思考书中所提及的关于“品味”如何被编码和市场化的过程。这种强烈的代入感和随之而来的认知冲击,是很少有书籍能给予的。它成功地将一个看似高冷的社会学概念,通过无数个鲜活的生活侧写,转化成了我们每个人都能感同身受的经验。它不仅仅是一本书,更像是一场深入灵魂的对话,让你对“什么是好的生活”有了颠覆性的思考。

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这本书的结构设计简直是匠心独运,它就像一个多层级的复式结构,每一层都有独立的风景,但又通过巧妙的过道相互连接,形成一个完整的生态系统。我特别喜欢作者在叙事中偶尔插入的那些看似不相关的历史碎片或艺术评论,它们就像散落在文本中的珍珠,起初或许觉得突兀,但读到最后才明白,那是构建整个理论大厦不可或缺的基石。这种旁征博引却又不失主线的写作功力,令人叹为观止。此外,它的语言风格变化多端,时而冷静客观如学术报告,时而又充满激情和个人反思,这种张弛有度的切换,极大地提升了阅读的耐受度,避免了长时间阅读单一调性文字可能带来的疲劳感。读完后,我感觉自己的知识版图被极大地扩展了,不仅仅是获得了新的概念,更是学会了用一套全新的、更具批判性的滤镜去看待我周围的世界。

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这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的音乐会,每一个章节的起伏都恰到好处。作者似乎拥有洞悉人心的魔力,笔下的人物形象立体得让人心疼,他们的挣扎、渴望和最终的抉择,都像一面面镜子映照出我们自己生活的某些角落。我尤其欣赏作者在处理复杂社会议题时的细腻手法,没有简单粗暴地贴标签,而是通过角色的内心独白和细微的动作,将宏大的主题渗透到日常生活的肌理之中。读完后,脑海中久久回荡的不是情节的跌宕,而是那些关于身份认同与社会阶层的隐秘对话。它迫使我停下来思考,我们习以为常的“常识”背后,究竟隐藏着多少不为人知的权力结构和文化偏见。这本书不是那种读完就扔掉的消遣品,它更像是一次精神上的健行,让思想在崎岖的小径上得到充分的锤炼。那种在文字的迷宫中穿梭,最终找到出口的豁然开朗感,是阅读至高无上的享受。

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初翻开这本厚重的书卷时,我本以为会是一次枯燥的理论灌输,毕竟主题听起来就带着一股学究气。然而,事实证明,我的预判错得离谱。作者的文笔犀利而富有张力,仿佛一把手术刀,精准地切开了那些我们试图掩盖的文化差异和阶级鸿沟。最让我震撼的是他对那些“无形资产”的描绘,那些看不见摸不着,却能决定一个人人生轨迹的要素。他没有使用晦涩难懂的术语,而是用生动的场景和日常的对话将这些抽象的概念具象化。比如,他描述一个特定群体在面对某种特定场合时,那种不自觉流露出的举止和用词,那种瞬间就能辨识出“圈内人”与“圈外人”的微妙瞬间,真是入木三分。这种对社会细微差别的敏锐捕捉,让这本书的阅读体验从知识的汲取,升华成了一种对现实的重新校准。它不是在说教,而是在邀请我们共同参与一场关于“我们是谁”的深刻解剖。

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