In Cultural Capital, John Guillory challenges the most fundamental premises of the canon debate by resituating the problem of canon formation in an entirely new theoretical framework. The result is a book that promises to recast not only the debate about the literary curriculum but also the controversy over "multiculturalism" and the current "crisis of the humanities." Guillory argues that canon formation must be understood less as a question of representing social groups in the canon than of distributing "cultural capital" in the schools, which regulate access to literacy, the practices of reading and writing. He declines to reduce the history of canon formation to one of individual reputations or the ideological contents of particular works, arguing that a critique of the canon fixated on the concept of authorial identity overlooks historical transformations in the forms of cultural capital that have underwritten judgments of individual authors. The most important of these transformations is the emergence of "literature" in the later eighteenth century as the name of the cultural capital of the bourgeoisie. In three case studies, Guillory charts the rise and decline of the category of "literature" as the organizing principle of canon formation in the modern period. He considers the institutionalization of the English vernacular canon in eighteenth-century primary schools; the polemic on behalf of a New Critical modernist canon in the university; and the appearance of a "canon of theory" supplementing the literary curriculum in the graduate schools and marking the onset of a terminal crisis of literature as the dominant form of cultural capital in the schools. The final chapter ofCultural Capital examines recent theories of value judgment, which have strongly reaffirmed cultural relativism as the necessary implication of canon critique. Contrasting the relativist position with Pierre Bourdieu's very different sociology of judgment, Guillory concludes that the
“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...
评分“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...
评分1994年怪才哈罗德·布鲁姆写作了《西方正典》(Harold Bloom, The Western Canon: The Books and School of the Ages, New York: Riverhead Books, 1994。中译本江宁康译:《西方正典》,译林出版社,2005年),为坚守传统文学经典大声疾呼,极力强调看似老生常谈的文学的“...
评分“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...
评分“各个阶级都力图立本阶级的戏剧样板,为本阶级的政治服务。”1967年,《人民日报》发表评论文章《革命文艺的优秀样板》,以那个时代特有的语言热烈地歌颂和倡导“革命样板戏”。随着这篇文章的发表,“样板戏”一词也从此开始流传,它也成为了世界电影词典中最为古怪和荒唐的...
坦白说,我是一个对当代社会评论类书籍抱有高度警惕心的读者,很多作品常常陷于愤世嫉俗的窠臼,读起来让人倍感压抑。但这本书的独特之处在于,它在揭示了结构性不公的同时,也展现出了一种近乎温和的理解和接纳。作者没有将那些身处优势地位的人描绘成脸谱化的反派,反而深入挖掘了“拥有资本”对个体心理和行为模式产生的复杂影响。这种对人性的复杂性的尊重,使得整本书的论述充满了人情味,而非冰冷的批判。我特别欣赏其中关于“习得性行为”的部分,那些我们以为是“天性”的东西,其实是无数次社会互动塑造的结果。这本书像一面柔和的镜子,让我们看到了自己行为模式的文化根源,从而引发了一种更为深沉的自我审视。它没有提供廉价的解决方案,而是提供了理解问题所需的深度和广度。
评分要评价这本书的阅读体验,我只能用“沉浸式体验”来形容。它不是那种需要你紧盯着每一个字去理解逻辑推演的作品,而是让你不知不觉间被其构建的世界观所同化。作者的叙事像一条缓缓流淌的大河,河面上波光粼粼,看似平静,水流之下却是蕴含着巨大的推力和复杂的地质结构。我常常在深夜被某个观点深深触动,以至于不得不放下书本,走到窗前盯着夜空发呆,思考书中所提及的关于“品味”如何被编码和市场化的过程。这种强烈的代入感和随之而来的认知冲击,是很少有书籍能给予的。它成功地将一个看似高冷的社会学概念,通过无数个鲜活的生活侧写,转化成了我们每个人都能感同身受的经验。它不仅仅是一本书,更像是一场深入灵魂的对话,让你对“什么是好的生活”有了颠覆性的思考。
评分这本书的结构设计简直是匠心独运,它就像一个多层级的复式结构,每一层都有独立的风景,但又通过巧妙的过道相互连接,形成一个完整的生态系统。我特别喜欢作者在叙事中偶尔插入的那些看似不相关的历史碎片或艺术评论,它们就像散落在文本中的珍珠,起初或许觉得突兀,但读到最后才明白,那是构建整个理论大厦不可或缺的基石。这种旁征博引却又不失主线的写作功力,令人叹为观止。此外,它的语言风格变化多端,时而冷静客观如学术报告,时而又充满激情和个人反思,这种张弛有度的切换,极大地提升了阅读的耐受度,避免了长时间阅读单一调性文字可能带来的疲劳感。读完后,我感觉自己的知识版图被极大地扩展了,不仅仅是获得了新的概念,更是学会了用一套全新的、更具批判性的滤镜去看待我周围的世界。
评分这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的音乐会,每一个章节的起伏都恰到好处。作者似乎拥有洞悉人心的魔力,笔下的人物形象立体得让人心疼,他们的挣扎、渴望和最终的抉择,都像一面面镜子映照出我们自己生活的某些角落。我尤其欣赏作者在处理复杂社会议题时的细腻手法,没有简单粗暴地贴标签,而是通过角色的内心独白和细微的动作,将宏大的主题渗透到日常生活的肌理之中。读完后,脑海中久久回荡的不是情节的跌宕,而是那些关于身份认同与社会阶层的隐秘对话。它迫使我停下来思考,我们习以为常的“常识”背后,究竟隐藏着多少不为人知的权力结构和文化偏见。这本书不是那种读完就扔掉的消遣品,它更像是一次精神上的健行,让思想在崎岖的小径上得到充分的锤炼。那种在文字的迷宫中穿梭,最终找到出口的豁然开朗感,是阅读至高无上的享受。
评分初翻开这本厚重的书卷时,我本以为会是一次枯燥的理论灌输,毕竟主题听起来就带着一股学究气。然而,事实证明,我的预判错得离谱。作者的文笔犀利而富有张力,仿佛一把手术刀,精准地切开了那些我们试图掩盖的文化差异和阶级鸿沟。最让我震撼的是他对那些“无形资产”的描绘,那些看不见摸不着,却能决定一个人人生轨迹的要素。他没有使用晦涩难懂的术语,而是用生动的场景和日常的对话将这些抽象的概念具象化。比如,他描述一个特定群体在面对某种特定场合时,那种不自觉流露出的举止和用词,那种瞬间就能辨识出“圈内人”与“圈外人”的微妙瞬间,真是入木三分。这种对社会细微差别的敏锐捕捉,让这本书的阅读体验从知识的汲取,升华成了一种对现实的重新校准。它不是在说教,而是在邀请我们共同参与一场关于“我们是谁”的深刻解剖。
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