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第一章 先秦原儒家
緣“情”而起的“仁學”
借排拒“命”提升的人的价值生命
天道与人德貫通的最初尋求
第二章 由本源論引伸的成德論
周敦頤：“無极”与“誠体”
張載：“太虛即气”与“民胞物与”
信仰性道德之証成与缺失
第三章 由主“知”論架构的成德論
程顥：從“必然”處說“理”与“理”本論
程頤：主客二分与“致知在格物說”
朱熹：以知識論為進路的功夫論
規范性道德的長處与弱點
第四章 由主“志”論确立的成德論
陸九淵：從“應然”處說“理”与“心(志)”本論
王守仁：“致良知”說所表征的意志自由
主体性的凸顯与困惑
第五章 由主“情”論開示的境界論
陳獻章：“理”的規范性意義的消解与“情”本論
王艮：從“然”處說“道”對感性生活的認肯
泰州后學：“欲”的提升与人性的重新介說
晚明士風：一种現世性、當下性的格調追求
個体性的祈盼与近代精神
第六章 由致“用”學体現的經驗知識論
事功思潮的歷史回顧
王夫之：從現實關系處說“理”与對知性心的再認定
黃宗羲：從權力結构處論“政”与對公共禮法的新考察
工具理性的貢獻与局限
結語 走出新儒家----重評儒者之“內圣外王”論
后記
· · · · · · (收起)
读后感
冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
评分冯老师按照哲学范畴的脉络对宋明理学进行了重新分类，虽然某些观点个人认为值得商榷，但是总体来说非常好，感觉在以往的学术道路上重新开辟了一条路径，用一个新的视角去展现，很赞同他提出的主“情”之学，以及情际交往的观念。读到泰州学派时有想哭的冲动。打算再读一遍。但...
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用户评价
写得很好 精辟有见地 怎么没人读？
评分很有系统，逻辑清晰，文字也易懂
评分写得很好 精辟有见地 怎么没人读？
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