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Either/Or, Part I

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Søren Kierkegaard
Princeton University Press
Edna H. Hong
1987
728
USD 39.95
Paperback
9780691020419

图书标签: 哲学  Kierkegaard  克尔凯郭尔  Kierkegaard(克尔凯郭尔)  为慢注入神性  耽于美  社科  差时症   


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发表于2025-01-10

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图书描述

Soren Kierkegaard, the nineteenth-century Danish philosopher rediscovered in the twentieth century, is a major influence in contemporary philosophy, religion, and literature. He regarded Either/Or as the beginning of his authorship, although he had published two earlier works on Hans Christian Andersen and irony. The pseudonymous volumes of Either/Or are the writings of a young man (I) and of Judge William (II). The ironical young man's papers include a collection of sardonic aphorisms; essays on Mozart, modern drama, and boredom; and "The Seducer's Diary." The seeming miscellany is a reflective presentation of aspects of the "either," the esthetic view of life. Part II is an older friend's "or," the ethical life of integrated, authentic personhood, elaborated in discussions of personal becoming and of marriage. The resolution of the "either/or" is left to the reader, for there is no Part III until the appearance of Stages on Life's Way. The poetic-reflective creations of a master stylist and imaginative impersonator, the two men write in distinctive ways appropriate to their respective positions.

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用户评价

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五光十色

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很诡辩

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非此即彼。枕边书。

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On boredom(Langrweile): #今天的review# "Boredom can be traced back to the very beginning of the world."(P.286) 同克尔凯郭尔一样,海德格尔也讨论了“无聊”这个生存情绪。对于K而言,Boredom is the root all of evil,对于H,“无聊”只是作为非本真的此在的存在状态。 如果把无聊这种虚无主义的生存情绪停止于人生的无意义,那么生命本身就是虚无——日常的生活只不过是一种借着消遣实现对“无聊”的转移,以此克服人生的虚无。 但是,H强调的却不是对虚无的遗忘,而是把它视为一种超越性的占有,同时,不是无聊导致虚无,而是虚无生成了无聊等生存情绪。

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He's just a genius writer like Nietzsche. Aesthetic way of life.

读后感

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【按语:《非此即彼:一个生命的残片(Either/or: a fragment of life,1843)》下卷是对上卷的答复。在上卷中,尤其是《诱惑者的日记》中,Kierkegaard刻画了一种审美的生活取态,“他最大的激情,是那青春初放的女性。”[上卷,380];而下卷则驳斥了审美的生活,认为伦理的(含...  

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十九世纪丹麦哲学家,神学家克尔凯郭尔(祁克果)是一个值得我们记住的名字。 克尔凯郭尔大学毕业以后,没有从事任何职业,终身写作(以隐居作家的方式),仅靠父亲留下的遗产度日。在物质上,他一生穷困潦倒,在精神上,他充实而富有激情,对人类存在的内在性问题进行了深刻...  

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彼者,见习与现代,后存于古今,中通国际,外感内涵,因之而变,动辄沦陷,此者冰冻三山,游动与自然,中间悸动,识见建东。彼此的仲冬没有的世界,真有意味真实联动,因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引,在内部得到,在外时,具有信心进入内部,使得现代的世界接受...  

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