圖書標籤: 思想史  政治哲學  斯金納  哲學  丁耘  政治哲學-思想史  施特勞斯  思想   

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大概翻瞭一下，裏邊討論斯特勞斯學派和劍橋學派思想史研究的路徑的文章很有意義，還有一部分討論汪暉的《現代中國思想的興起》。

“力圖將“思想”從“曆史”中喚醒，承接偉大的中西方思想傳統，養成宏大開闊的視野，打破學術壁壘，貫通各科學術，迴到鮮活的思想史的研究源頭。”

大概翻瞭一下，裏邊討論斯特勞斯學派和劍橋學派思想史研究的路徑的文章很有意義，還有一部分討論汪暉的《現代中國思想的興起》。

怎麼現在論文集都喜歡在後麵加一些亂七八糟的文章？……啥都有啊真是

斯金納的語境技術局限性相當大，既難以處理生活在大動蕩時期的哲人思想，又誇大瞭許多無足輕重的語境的重要性。庫珀評論劍橋學派緻力於發掘思想史上的二流人物可謂入木三分。除去政治立場的對立，語境分析與“永恒問題”並不衝突，前者可以作為後者的技術性補充，更好地訓練思想史研習者的頭腦。至於永恒問題是否存在，我認為這不是憑理論可以清晰說明的，關鍵在於思想者本人能否達到哲人式的高潮體驗，但是祛魅後的技術人（劍橋學派之流）當然不會承認這種多少有些神秘主義的東西，對於不可化約為語境的“人性”的豐富性也嫌重視不足。

斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...  

国内思想史的研究，从原来的边缘化，到现在逐渐有了自己的地盘，发展势头不错，但学科之间的融合还比较有限，即便是历史研究者真正将思想史研究作为主攻方向的也仍然很少。 按照剑桥大学政治科学教授昆廷·斯金纳的说法，思想史是“研究过去那些主要的宗教和哲学体...