圖書標籤: 本雅明 文化 說故事的人 文學 哲學 藝術 理論 故事
发表于2024-12-23
說故事的人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《說故事的人》一書中的八篇文章,正如譯者林誌明所說的,《說故事的人》、《幾個波特萊爾的主題》、《巴黎,十九世紀的首都》以及《歷史的概念》(即《歷史哲學論綱》)等六篇文章,主題環繞在神學、城市(當然以巴黎市為主)、波特萊爾、形象、收藏、迴憶以及歷史哲學等範疇,末兩篇《普魯斯特的形象》、《繪畫與攝影》則以靈光、複製技術與藝術的政治性為中心論題。每一篇文章之前都由譯者寫瞭一篇《引文》,足供讀者按圖索驥,也說明瞭譯者再翻譯上的周延性一如他之前的兩部譯作:分別是布希亞(Jean Baudrillard)的《物體係》與傅柯(Michel Foucault)的《古典時代瘋狂史》。 作為馬剋思主義思想的一個支派,班雅明對歷史唯物論的詮釋,在相當程度上有其創新之處。馬剋思是猶太人,班雅明也是。或許,班雅明把馬剋思所想要講的陳述的更清楚瞭:「歷史知識唯一的打造者,乃是處於鬥爭之中的受壓迫階級。」(《歷史的概念》,137頁)受壓迫階級,可以是等待解放的無產階級,也可以是等待彌賽亞來救贖(redemption)的猶太民族;在這裡,我們看到瞭神學與歷史哲學的接壤地帶。這本書還有一篇篇幅較短,但極為有趣的文章:《法國國傢圖書館中國畫展》。1937年10月法國國傢圖書館舉辦中國古畫展,班雅明以其哲學傢的眼光,並引用作傢林語堂對於書法的看法,提齣己見。或許,嚮來講究「寫意」的中國畫正與班雅明的藝術哲學理念不謀而閤?
說故事者為他人與自己的經驗發聲,文論傢則讓自己介入和書寫有關的特定時刻或議題。作者把傳統的說故事的人區分成兩類:一是定居在土地上的“耕耘者”,二是來自遠方的旅人。
評分它們和人說話的時代,早已一逝不返。
評分說故事者為他人與自己的經驗發聲,文論傢則讓自己介入和書寫有關的特定時刻或議題。作者把傳統的說故事的人區分成兩類:一是定居在土地上的“耕耘者”,二是來自遠方的旅人。
評分講故事這門“手藝”的消失 現代社會節奏加快 缺少瞭經驗的交流 媒介的快速發展取代瞭口口相傳 用很美的語言講述文學的變遷 好贊
評分真的是哦,大傢
故事与小说,我比较喜欢听故事。故事往往由讲故事的人说出,往往“绘声绘影”,还含着忠告!小说却要自己去体会思考,才能激起自己和作者相似的经历而达到共鸣。
評分故事与小说,我比较喜欢听故事。故事往往由讲故事的人说出,往往“绘声绘影”,还含着忠告!小说却要自己去体会思考,才能激起自己和作者相似的经历而达到共鸣。
評分說故事的人,來自遠方的真實經驗組成故事—班亞明(Walter Benjamin)。 陌生的生活經驗和人們認識到的真實至少是聽的時候的認為的真實,組成一個意義上的故事。故事和其敘述者的衰落,造成小說的興起。 聽故事態度潛移默化的發生里變化,故事是超現實的,或者是超越現實邏輯。...
評分說故事的人,來自遠方的真實經驗組成故事—班亞明(Walter Benjamin)。 陌生的生活經驗和人們認識到的真實至少是聽的時候的認為的真實,組成一個意義上的故事。故事和其敘述者的衰落,造成小說的興起。 聽故事態度潛移默化的發生里變化,故事是超現實的,或者是超越現實邏輯。...
評分說故事的人,來自遠方的真實經驗組成故事—班亞明(Walter Benjamin)。 陌生的生活經驗和人們認識到的真實至少是聽的時候的認為的真實,組成一個意義上的故事。故事和其敘述者的衰落,造成小說的興起。 聽故事態度潛移默化的發生里變化,故事是超現實的,或者是超越現實邏輯。...
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